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编者按
1.不要当所谓的上层建筑设计师，先进知识份子的任务是教导、灌输先进的哲学、世界观与方法论来是的民众认识到自己历史的使命
2.人本质不是形而上的某种实体，而是一种在实践中生成着的关系。实践是一种感性对象性活动，是开放的，在形式和内容上具有社会历史性因此能塑造一个开放的生成着的本质。
我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。
——《在延安文艺座谈会上的讲话》毛泽东
“人性论”。有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人 性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张无产 阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不 过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹的人性， 也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主 义，因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性。现在延安有些人们所主张的作为所谓文艺理论基础的“人性论”，就是这样讲，这是完全错误的。
——《在延安文艺座谈会上的讲话》毛泽东
在前面，我们简要批判了目前各种形形色色的人性论，正如毛主席所批判的的这样，是把自己具体的社会关系抽象为一套所有人的人性论、是把资产阶级的人性说成所有人的人性论、是维护资产阶级反动统治的人性论。
然而，非常有意思的现象是，同样的社会阶级地位，却产生了不同的人性论、甚至相互冲突，如性善论和性恶论、思想人性论和动物人性论，他们的立论点甚至是完全相反的。
这便是本节希望引申的观点：
资产阶级内个人利益与阶级利益严重矛盾。故而产生不同的人性
无产阶级内个人利益与阶级利益基本一致。故而孕育共同的人性
资产阶级人性
资产阶级，虽然在整体上，处于同无产阶级对立的地位，但其内部的分歧，在根本上是不可调和的，只会随着经济危机的发展，以激烈对抗或缓和的形式表现出来。
那些在资产阶级中处于垄断地位的阶层，总会对处于被垄断地位的阶层进行剥削，以获取超额利润。垄断地位的一方，自然希望扩大这种剥削关系，他们可能就拉来性恶论和动物人性论为自己的行为寻求合理性。而被垄断地位的一方，则希望减少或摆脱这种剥削关系（以成为垄断一方），这就给性善论提供了栖息空间。
那些替资产阶级辩护的卫道士们，他们不直接参与剥削，也不经营公司，每日只是进行些形而上学的思考（思考资本主义社会如何合理），他们完全地脱离社会实践，一切论点都凭空出现，然后用所谓缜密的逻辑与推理得到结果。这样他们就不可避免地陷入“思想人性论”之中。
所有的人性论，都是从具体的社会关系中产生出来的。一个人所维护的人性论，必然要体现他的社会关系中的特点。而所有资产阶级的人性论，其共有的特点虽是维护私有制，但这并不是其产生的根本原因。对于主张性恶论、自私论的垄断资产阶级，他想要维持或扩大剥削地位，根本来说，是要维护其个人利益。那些主张性善论的，也是要维护其个人利益，他要让那些垄断者减轻剥削，就说人性本善，反过来指摘垄断者不人道。同理，资产阶级卫道士们，看似用中立的“思想”解释人性，实际是把自己那形而上学的思想说成人的本质，把其他人那些“丑恶的”物质实践说成非人的，还是在维护自己的利益。
正如前文所说，资产阶级内部，各大小利益集团的利益，是根本冲突的；他们的社会关系，也是处于对立的两方（他们往往忽略相对于无产阶级的统一），由此产生的人性，自然也是根本冲突的，这是由资本的根本逻辑产生的。
无产阶级人性
那么无产阶级呢？无产阶级是伴随着资产阶级的发展而壮大的。无产阶级的社会地位是相同的，即被剥削地位。他们的社会关系也是被异化地最严重的，有限的工资只够支持必要的劳动力再生产费用，再没有多余的资源进行其他社会生活、“自由发展”其他社会关系了。除了社会生活，在生产关系上，他们也往往处于剥削关系中，被剥削的那一方。
在社会存在层面，无产阶级的个人利益，同其他人的个人利益是不会产生冲突的，进而，无产阶级的个人利益同阶级利益还很紧密地联合在一起（以至于随着革命的发展，二者越来越无法分开）。
在社会意识层面，无产阶级虽然无法决定自身的意识形态，以至于总被统治阶级左右。但无产阶级很快就会明白，这样的人性论根本无法满足其实践的需求，而单调、疲惫、重复但同广大工人阶级一同进行生产生活实践，以及阶级斗争会很快催生出一套工人阶级的“人性论”。
那么什么是工人阶级的人性？我们自然是不可能也不应该准确说明其中的内容，但借着过往数百年的阶级斗争历史，笔者仍愿意在此姑且“形而上”地对工人阶级人性进行一些思考。
首先，它必然同革命实践、阶级斗争的发展一同发展。无产阶级的首要任务就是推翻资产阶级专政，实现工人阶级专政，翻身做主人。那么**“革命无罪，造反有理”**就是工人阶级的人性，不敢造反，畏惧革命，就要掉到资产阶级的陷阱里。
其次，工人要想实现革命必须团结到一起，这不是要求工人抛弃个人利益为阶级而奋斗，而是要在革命进程中将这种思想也一并抛弃掉，把个人利益同阶级利益的统一性发挥到最大。绝不是用简单的“善”和“恶”就能划分的。
总而言之，工人阶级的人性是相伴于革命实践的，而不是形而上学的顶层设计。这一点必须警醒。
结语
最后笔者总结一下这几日人性论学习的一些收获。
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不是人性决定人，而是人决定人性，确切地说，人的实践决定人性。资产阶级总是把事实颠倒过来，就是为了迷惑大众。
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形形色色的人性论各自用不同的方式抹黑、修正真理，但是革命的无产阶级完全不需要理会自己或别人的“人性”是什么玩意，只管投身到革命的浪潮吧，社会实践这位大先生会教给我们需要的所有知识。
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人性论作为目前在墙内传播甚广的一种反动思潮，侵蚀着学生和小资产阶级的思想。他们遇到问题居然把根源归结到人性而不是人，把自己的主观能动性弃之脑后。我们的同志在尝试同学交流的时候，可以以此切入，引导他思考真正的出路。
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对于工农群众，他们已经广泛地参与生产实践，切实感受了资本主义制度的剥削，向他们灌输理论，并无必要长篇大论地摆出这么多人性论的批判。只要说清楚阶级利益同个人利益的关系，他们可能反而容易理解得多。
此外笔者在学习过程中也感受到自己身上也残留着错误想法，加之践经验不足，部分表述甚至理解错误在所难免，请读者直言不讳，共同学习。
人性论这一思潮余毒犹在，贯彻了批判的武器并不能除去其社会根基，还需要广大同志们联合工人一道发动武器的批判，共勉！