广告 ☭马列毛主义与革命左翼大群☭ 上电报大群找真同志与真战友
https://t.me/longlivemarxleninmaoist
加井冈山机器人 Chingkang (@maoistQAIIbot) 为电报(纸飞机)好友,可获得大群发言权
编者按
1.道德是上层建筑,属于无产阶级真正的道德只有在社会主义国家中才有体现
2.无产阶级在自在、被动、被压迫时期会陷入资产阶级道德观怪圈中,无产阶级进入自为、主动、革命才能打破怪圈。
近日,朝阳冬泳怪鸽这一在互联网上已经火了四年的网络名人,如期而至地冬日再次刷榜。点进其评论区,可以看见粉丝与网友的清一色好评,在知乎上搜索,也可也看见对怪鸽其“高尚人格,安贫乐道”的大肆夸扬。网友们都为他造了哪些梗呢,“行动的巨人”、“纯粹的人”,“一个孙吧都不黑的男人”、“攒够了库利南碎片但不去兑换的人”。
这场原本的网络舆论风暴不知不觉间就成了一场轰轰烈烈的造神运动,并且紧接着便将这神像打碎“怪鸽终究还是收礼物了”、“日久见人心”、“互联网的尽头果然是赚钱”。这就令人啼笑皆非了,网友把怪鸽塑造成一个自以为的“互联网圣人”,他兼具世间一切美好的品质;接着有用自以为的“人性”去考验他,最后得到了“人性经不起考验”这种结论。当然,对于后半部分的辟谣与对造神运动的打破内网已有诸多声音,部分可参见如下视频:他一直都收礼物!请不要再神化捧杀冬泳怪鸽!_哔哩哔哩_bilibili
本文中,笔者就尝试分析这一舆论现象发生的原因,也即群众自发追捧怪鸽反映了何种道德观?而革命的无产阶级又应当持有何种道德观?道德,实际上是人性论的一个表象,马克思主义批判一成不变的人性论,尤其反对人性自私论。
而目前群众意识中的道德观是两种不同道德观矛盾运动的结果。 其中一方面来自群众的实践,在资本主义制度的条条框框下实践,旁观或从事着投机倒把,追求或享受着物质刺激,极力地把一切社会关系转化为经济关系来衡量。而另一方面,则来自于统治阶级的宣传,在教育系统上,体现在“爱国 敬业 诚信 友善”这样空洞的口号,在社会宣传上,他们也极力营造各种人设,像是丁真、谷圣、何圣,都是他们的手笔。前者是直接经验的结果,后者是间接经验的结果,在事实上,我们也能看出前者“人性自私论”正是在实际上被承认的道德观,所谓“帮人是情分,不帮是本分”,他们一面受其压迫,一面默认其存在,妄图从中收益。
在此我们必须首先指出统治阶级宣传的道德观的反动性,其所倡导的奉献,就是让工人自愿为资本家当牛马;爱国,就是让人民自愿给帝国主义战争当炮灰;善良,是要理解老板的苦衷;敬业,是要把底层劳动者完全异化为工厂的一颗螺丝钉。群众不认可这种道德观,反对其加以嘲讽,这种反抗具有一定进步性,但反抗的方向却一头栽到了“人性自私论”,那个实际压迫着他们的道德观。这就造成了群众中传播广泛的一个观点:“人性自私”很合理,符合实际,“人性善良”也很合理,符合理想。他们没有认识到此二者都是反动的,实际的道德观是资本主义制度造成的,理想的道德观也是资产阶级灌输的。
这正是冬泳怪鸽如此受到追捧的根本原因,他符合了统治阶级宣扬的“善良、真诚、谦虚”这种理想的品格,与群众在实践中所认知的各种爆火带货,恰烂钱,唯利是图,口是心非的网红形成鲜明的反差。这场舆论,便是在个人主义、利己主义的大浪潮下卷起的一股逆流,直接地挑战着资本主义制度的基石,把被异化的社会关系还原为它本身:喜欢冬泳,不是因为录冬泳视频能赚钱,而只是纯粹的喜欢,且希望身体健康;照顾家人,也不是因为直播作秀能引流恰米,而只是应该维持的亲情关系。但其可惜之处,也就在此,它对这种制度的批判,也被局限在这个制度里了。人们厌倦整日唯利是图,为钱是瞻的生活;故而又去追求统治阶级宣传的“爱国 敬业 诚信 友善”。
群众就这样在制度的圈子里兜兜转转。 宣传机器报道的例子可笑荒谬了,生活中自私自利者多了,就反对“人性本善论”,倒向“人性自私论”;“冬泳怪鸽”们出现了,压迫升级了,又批驳“人性自私论”,倒向“人性本善论”。我们自然相信群众的大多数是无产阶级,他们的意识形态完完全全地被统治阶级左右着,那么笔者便不由自主地发问 “革命的无产阶级应当持有何种道德观?”。
其实回答这个问题很简单,只需厘清道德本身的阶级性,便能把握无产阶级道德的本质。它产生于无产阶级的阶级斗争之中,无产阶级也讲奉献,却是认清社会的普遍压迫,决心投身于革命运动的奉献。可奉献却不是同革命运动与生俱来的,而是无产阶级们意识到,倘若还停留在人人为己,畏惧牺牲的退缩的斗争中,他们个人以及身后所系的整个阶级都不可能得到解放!是实践的需要,产生了奉献的精神! 无产阶级道德,是无产阶级当家作主的道德,他们在阶级斗争中愈发团结在一起,其内部完全可以有群众积极生产,先锋队日夜工作的敬业,也可以有批评与自我批评,监督与群众监督的诚信;在外部,也完全可以有对着资产阶级的“唯利是图”,任何从剥削阶级手里“拿来”的半分利益,就休想叫吸血鬼拿回去。
不过我们毕竟不能完全地回答这个问题,无产阶级的道德,只有建立了无产阶级专政后,才能从社会发展中总结出来,目前一切设想与猜测都包含着主观的成分。但这更要求马列毛主义者深入群众,向他们揭示统治阶级所产生的这两种矛盾的道德观的荒谬之处,告诉他们!团结他们!为着明日的革命再添上一把干柴烈火,给这腐朽可笑的上层建筑再抹一道伤口!
