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编者按
1.孔老二原本就是个鼓吹复辟奴隶制的反动分子，后又被历代剥削阶级拾起，充当愚弄群众的工具。
2.孔老二不是历史的全部，更不是什么圣人，其思想是受到历史环境的限制的，其思想归根结底是维护周朝的统治的，放到现在就是被反动派统治阶级拿来维护自己的统治，其必然是要被打倒的。
3.孔老二希望社会的特权阶级利益永远受到保障，企图开历史的倒车，这和河蟹资产阶级的利益高度契合，可是历史前进的大势是不会改变的。
4.河蟹给自己套上一层自以为精美的外衣，大谈特谈儒家里的糟粕——真正的共产党人对儒家是怎样的态度呢？是彻底地批判！河蟹在搞文化上的反动，正如它在各领域搞的反动一样。
事情起因描述：
中修集团似乎又想将他们喜欢的“孔子”请回来招魂，因而搞出了一个非常滑稽可笑的节目
分析：
孔老二的尸骨早已荡然无存，但是历代的封建君王无不争先恐后的祭拜他，供奉他，吹捧他，把孔老二吹到了天上去了，什么“万世师表”，什么“先觉先知”， 什么“万古如长夜”，什么“道大天下表”，无非就是孔老二鼓吹的反动政治纲领-克己复礼正好符合了封建帝王的需要，孔老二所说的克己复礼是为了主张恢复黑暗、残暴的奴隶制，是一个彻头彻尾的逆时代潮流的人物，即使是放在封建社会，那也是一个相当反动的人，更不要说指导千年后的我们了。
下文笔者将从两部分说起，一个部分自然是儒学的学术价值，另外一部分则是儒教的关系
启蒙运动中，法国的伏尔泰为最，其赞美孔老二的心思哪怕是相隔千里也无法抵挡，很多人便以此为根据，但是实际上伏尔泰根本没去过中国，对中国的理解只是来源于传教士，一方面对一个模糊抽象的个体无法全面知悉，毕竟对于思想处于激荡的年代，一个文明古国的吸引力则是非常巨大的，另一方面则是孔老二的思想在某方面与他高度契合。
伏尔泰本人其实并不在意孔老二说了什么，他真正在意的只是借孔老二的身份为自己说些什么，伏尔泰的理想政体是“开明君主制”，他正是因为早年被关入巴士底狱的经历才对君主专政产生了巨大的厌恶，因此孔老二对于他来说只是一个工具，是“六经注我“。
同样的黑格尔曾经说过：“我们看到孔子和他的弟子们的谈话，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在其他民族里也能找得到。孔子是一个实际的世间智者，在他那里只有一些善良的、老练的、道德上的训诫，除此我们不能获得任何特殊意义上的东西。”难道没有孔老二我们就不会出现自己的善恶道德吗？更有甚者极力鼓吹孔老二的哲学水平，但是回看近代哲学历史，基本上任何一个哲学家都远超孔老二。
综上，孔老二只能说是一个道德教育家，他的思想根基是“爱人“和”克己复礼“，顔渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这个体系建立是由于孔老二所处的环境不同，他错误的认为周的成功是礼和血脉的成功，完全抛开了事实，错误将二者联系在了一起，事实上，周的成功并不是因为周武王，而是因为商的残暴统治，人民自发的组成了反抗力量，这是历史的必然性，更不要说孔老二维护奴隶制，反对农民起义以及自己随意杀死少正卯这些种种事情了。因此哪怕孔老二的思想是组成构建我们中华民族的核心，但这并不意味他是有用的，相反他是唯心的，逆时代潮流的。
第二部分便是“儒教“，自董仲舒之后的独尊儒术，再到之后的程朱理学，儒教成为了统治者的工具， 因为这完美的迎合了统治阶级的维稳思路。
在儒教的控制下，中国社会形成了森严的等级体系，在儒教控制的社区，所谓的‘族长’‘乡贤’掌握着对社区成员的生杀大权，而这些族长乡贤一般由社区内的地主阶级和新兴资产阶级担任，所以儒教也是这些人进行阶级统治的帮手。而在这种等级制的下层，是家长对子女的无条件控制，即《共产党宣言》中所称的“父母对子女的剥削”。中国劳动人民对儒教深恶痛绝，在近代历史上，中国人民发起了多次反儒家行动。包括五四运动，新文化运动，批林批孔运动等，曾经为消灭儒家毒害，净化中国社会环境起到了积极作用。但是，只要封建礼教的经济基础没有得到消灭，那么它就依然得以卷土重来。
中国五千年历史，就是中国劳动人民的血泪史！儒家思想永远都是站在高阶级位置说话的，毛主席的理想就是打倒一切阶级主义，打造公平公正的社会主义国家！打击所有投机主义，所有资本主义，这样的平等之下，就必须抛弃所谓的高阶级儒家思想。
毛主席曾说过看看历代，革命的时候都是对从批孔开始，等到他掌权的时候，都要把他请回来，干什么呢?把他作为对人民统治的思想专制的工具
因此作为马列毛主义者，我们不仅应该批孔，批儒，还要全面彻底的批判，只有彻底刮去这个文化毒瘤，那么我们才会真正的重生。
