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编者按:
1,孔老二的思想不是别的，就是要维护旧制度的，本文从中国共产党的历史出发，对尊孔这一反动行为做了系统的批判，读者可结合前两篇文章，弄清当下中修尊孔的目的。
2,孔子学说起源于周王室分崩时期，孔子为了维护反动的旧统治，才提出的儒学。反讽的是，孔子维护的周礼早已被历史碾碎，但借助孔子学说，维护旧统治的新“周天子”们，仍然致力于宣传孔子的仁义。
3,除了中修当局明面上的尊孔，王明陈独秀乃至刘少奇这些嘴上反孔，实际上尊孔的行为往往因其隐蔽性而具有更大的反动性，因此也需要更深入的批判，文章对这一任务完成得很好。
4,本文从相关历史名人的观点出发，梳理了从新民主主义革命到复辟时期孔孟思想地位的演变历史。作者根据大量历史事实追根溯源地指出，尊孔复古就是历史的退步，就是搞修正主义。
序言
在上期得两篇文章中，我们详细地探讨了儒家的反动性（点击查看原文）和越南当局儒学的真面目旧东西装新毒草（点击查看原文）。孔孟其反动，复辟，倒退的思想理论自古以来就被反动派们一脉相承，适合一切行将灭亡的反动阶级的政治需要。结合我党同机会主义和修正分子斗争历史，看一看他们是怎么把孔孟当成他们的思想武器。我党在历史上批孔的宝贵历史经验，以及马列毛主义者为什么要坚定批孔。
一 新民主主义革命时期
陈独秀
在第一次国内革命战争时期，陈独秀得右倾机会主义路线是党历史上第一次严重得路线斗争。
他虽然一度站在资产阶级激进民主派得立场上呼喊过“打倒孔家店”得革命口号，但是他搞右倾机会主义得时候，就完全背叛了这个革命口号，转而去向孔家店求救。
当时，农民运动风起云涌，暴风骤雨，在全国掀起了一场波澜壮阔的农村革命，搞农会打土豪。在这个革命发展得关键点上，陈独秀公然搬出孔孟之道来反对革命。
“我们在相当时期以内，必须保持一种折衷的中庸的路线”。陈独秀的这个中庸，就是“一切联合，否认斗争”的右倾机会主义路线。
其路线就是要把革命的领导权拱手相让交给国民党反对派，维护地主资产阶级专政。陈独秀和地主资产阶级反革命相呼应，大肆攻击农民运动“过左”，“过分”，恶毒的污蔑农民运动“糟得很”，妄图把轰轰烈烈的农民运动打下去。
“矫枉必须过正，不过正不能矫枉”，这就是主席的革命辩证法，尖锐的批判了中庸之道。在《湖南农民运动考察报告》中揭露批判了陈独秀右倾机会主义，痛斥了“过分”的反革命谬论。
王明
王明的 “左” 倾机会主义，在党的历史上统治时间最长，危害最大。这些 “左”倾机会主义者同陈独秀一样都是尊孔派，都是信奉孔孟的唯心论和形而上学。
他们反对马列主义普遍真理同中国革命实际相结合，根本不懂中国革命的理论和实际，对中国历史和现状不调查，不研究，用主观唯心论冒充辩证唯物论，散步孔孟之徒鼓吹的“先哲”一类的神秘观念。
毛泽东同志在《反对本本主义》中指出“我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论在我们的实践中在我们的斗争中证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存在什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在理论。”
“先哲”这是“左”倾机会主义者用先验唯心论反对人民群众的革命实践，反对一切符合社会发展的进步思想。
这样的“左”倾机会主义者的“先哲”还在我们不少群众同志中被广泛接受，他们奉马克思，列宁，毛泽东为“先哲”，奉为“千古第一人”的无产阶级革命家，同这些“左”倾机会主义者，我们要同其斗争到底，对于可以接受错误勇于改变的群众同志给予无限的耐心，对于顽固不肯改变的“左”倾机会主义者我们将会批判到底。
革命的理论来源于革命的实践，并要经受革命实践的检验，“先哲”这一类神秘观念同马克思主义是完全不相容的。
“我们的结论是主观和客观，理论和实践，知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。”毛泽东同志深刻的阐明了实践——理论——实践这个辩证唯物论的认识论，直接批判了王明的形而上学的思想。
这种形而上学思想曾长期的为腐朽了的统治阶级服务。机会主义者又拾取这种孔孟之道的破烂武器，也正是为了维护反动派的反动统治，破坏无产阶级革命事业，阻挡历史的前进。
这个自称“百分之百的布尔什维克”，但却十分仇视唯物辩证法的王明，到了抗日战争时期，又从极“左”跳到极右，“一切经过统一战争”，“一切服从统一战争”，实质上是又回到了陈独秀的“一切联合，否认斗争”的右倾机会主义路线上去，把抗日战争的领导权又送给国民党。
为了推行这条错误路线，又搬出了孔孟之道，大肆鼓吹发扬“忠，孝，仁，勇，礼，义，廉，耻”这些所谓的“大中华民族的优秀传统”，叫嚷要使原来敌对的阶级，党派，军队都在“仁爱”的旗帜下“相互礼让，相互尊重，相互敬爱”，实际上就是让党和中国人民拜倒在蒋介石的脚下，任其敲骨吸髓，卖国投降。
“至于所谓的“人类之爱”，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓的圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为他在阶级社会里是不可能实行的。”毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》批判这种“圣人贤人”，即是对王明投降主义路线思想的实质有力揭露，也是对孔孟之道的反动虚伪性的尖锐批判。
刘少奇
在1939年，他头一次抛出宣扬孔孟之道的黑《论共产党员的修养》。到了解放战争时期，则先炮制“和平民主新阶段”的反动纲领，反对人民解放战争，宣扬“要像孔夫子哪样讲恕道”，妄图阻挡党领导人民夺取全国的胜利。
“中国人民绝不怜惜蛇一样的恶人，而且老老实实的认为：凡是耍着花腔，说什么要怜惜一下这类恶人呀，不然就不合国情，也不够伟大呀等等的人民，决不是中国人民的忠实朋友。”
“如果要使革命进行到底，那就是用革命的方法，坚决彻底干净全部的消灭一切反动势力。”在关系道中国前途和命运的重大问题上。毛泽东同志在《将革命进行到底》中严厉批判了这种反动思想。
如是乎不甘灭亡的反动势力又抛出了“仁义道德”，恶毒攻击革命政权的“不仁”。
“你们不仁。正是这样，我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政。”
“中国人民在几十年中积累起来的一切经验，都叫我们实行人民民主专政，或曰人民民主独裁”
“革命的人民如果不学会这一项对待反革命阶级的统治方法，他们就不能维持政权，他们的政权就会被内外反动派所推翻，内外反动派就会在中国复辟，革命的人民就会遭殃”
国家的机器从来就是阶级压迫的暴力工具，只有一个阶级压迫另一个阶级的专政，决不是什么“仁慈”的东西。鼓吹“仁政”就是要破坏无产阶级革命事业，阻挡历史的前进。（很可惜在文革中，我们的人民也犯了历史的错误，没有学会“对待反革命阶级的统治方法”听信了走资派“仁爱”的阶级斗争熄灭论，使社会主义事业走上复辟。）
二 社会主义革命时期
在进入社会主义社会革命建设时期，阶级并没有消失，无产阶级和资产阶级的阶级矛盾依旧是社会主义社会的主要矛盾。
资本主义的上层建筑被打倒，资本主义法权残留在无产阶级专政下被逐步限制消灭，不甘被消灭的资产阶级转移到了拥有生产资料领导权的党内，变为新的资产阶级，其人格具象化便是实行资产阶级路线的党内走资派。
刘少奇修正主义集团
这个资产阶级的忠实走狗，在社会主义革命前就赤裸裸的鼓吹“剥削有功”，叫嚷要“巩固新民主主义秩序”，“确保私有财产”，实际上就是要搞资本主义。
同这条反动政治路线相适应，刘少奇及其在文艺界的代理人抛出了《武训传》这部狂热宣传尊孔，反对人民革命的反动影片。
影片所歌颂的武训，是死心塌地的封建主义卫道者，是极端卑鄙下流的尊孔派。
毛泽东同志亲自领导了批判《武训传》这场思想政治路线的斗争，深刻的揭露了刘少奇这一伙尊孔派的丑恶嘴脸“在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧事物使它免于死亡；不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动的封建统治者，而是像武训哪有否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的统治者投降。”
修正主义者利用孔孟之道以种种努力去保持旧事物使它免于死亡的情况，在社会主义革命和建设中，这样的矛盾尖锐的表现出来。
1955年下半年起，我国掀起了社会主义改造的高潮，合作化将亿万农民领上了社会主义的道路。刘少奇一伙又跳出来，高唱中庸之道的滥调，污蔑合作化搞“快”了，搞“多”了，大砍合作社。
“孔丘故乡的人民办起社会主义的合作社来了。经过了两千多年仍然是那样贫困的人民，办了三年的合作社，经济生活和文化生活都开始改变了面貌。这就证明，现在的社会主义确实是前无古人的。社会主义比起孔夫子的“经书”来，不知道要好过多少倍。有兴趣去看孔庙孔林的人们，我劝他们不妨顺道去看看这个合作社。”这是毛泽东同志在《中国农村的社会主义高潮》一书的评语。无产阶级人民的历史证明，孔孟之道对于无产阶级劳动人民是一文不值的，只有社会主义才能够救中国。
在我国社会主义革命和建设的迅速前进，引起了资产阶级及其在党内代理人刘林彭邓之流的十分恐慌和仇视。
1958年，在党的八届八中全会上，彭德怀赤膊上阵，恶毒地攻击党的总路线，反对大跃进和人民公社，反对革命群众运动，妄图颠覆无产阶级专政。
彭德怀从来就不是一个马克思主义者，早在抗日战争时期，他就鼓吹什么“自由，平等，博爱”，“己所不欲勿施于人”之类的孔孟之道。这些观点是欺骗人民的资产阶级观点，在革命时期鼓吹这些，就是搞阶级调和，反对用革命战争打倒敌人，在胜利后鼓吹，就是为打倒的牛鬼蛇神鸣冤叫屈，就是要取消无产阶级专政，走资本主义复辟道路。彭德怀右倾机会主义路线的实质就在这里。
在1962年，刘少奇第三次抛出了浸透着孔孟之道的黑《修养》，其中闭口不谈无产阶级专政，不谈复辟与反复辟的阶级斗争，大肆鼓吹脱离革命运动实践的闭门“修养”，要求党员学习所谓的“忠恕”，“以德报怨”，“委曲求全”，“忍辱负重”等等孔孟之道，又支持召开吹捧孔丘的研讨会。这一套就是妄图用孔孟之道搞“和平演变”，推行他的反革命修正主义路线。
毛泽东同志发动和领导的无产阶级文化大革命，便是对这类反革命的党内资产阶级修正主义路线的总清算。
“混进党里，政府里，军队里和各种文化界的资产阶级的代表人物，是一批反革命的修正主义分子”
“他们是资产阶级，帝国主义的忠实走狗，同资产阶级，帝国主义一道，坚持资产阶级压迫，剥削无产阶级的思想体系和资本主义的社会制度，反对马克思列宁主义的思想体系和社会主义的社会制度。他们是一群反攻，反人民的反革命分子，他们同我们的斗争是你死我活的斗争，丝毫谈不到什么平等。因此，我们对他们的斗争也只能是一场你死我活的斗争，我们对他们的关系绝对不是什么平等的关系，而是一个阶级压迫另一个阶级的关系，即无产阶级对资产阶级实行独裁或专政的关系，而不能是什么别的关系，例如所谓的平等关系，被剥削阶级同剥削阶级的和平共处关系，仁义道德关系等等”
毛泽东同志驳斥了刘少奇之流鼓吹的“真理面前人人平等”，批判了孔孟之道的所谓的“仁义道德关系”。
林彪
在文化大革命粉碎了以刘少奇为首的资产阶级司令部后，在无产阶级继续革命下林彪又被逼跳了出来。他把反革命的修正主义和孔孟之道杂糅在一起，作为他革命的修正主义的思想基础。
把孔老二复辟奴隶制的纲领“克己复礼”接了过来，作为万事中最大的事。为了实现“复礼”，复辟资本主义的美梦，急不可耐的抛出了坚持国家主席设立的政治纲领和先验唯心论的“天才论”理论纲领。
人的一切才能都是属于知识的范畴，知识并不是先天就有的，而是后天才有的。人们只有参加阶级斗争、生产斗争、科学实验三大革命运动的实践，才能得到知识，增长才能。并不存在脱离社会实践，生而知之的先验唯心论的“天才”。
早在1958年的党八大二次会议上，林彪就疯狂的咒骂秦始皇的“残暴”，借以反对无产阶级专政。
最后林彪这个自诩为“天马行空，独来独往”的修正主义分子，落得了叛党叛国，仓皇出逃，坠机沙漠的狼狈命运。
三 复辟时期
在毛泽东同志去世后，以邓小平为头子的修正主义残余分子，抓紧了夺权的准备。他们联合军队中的走资派，先是抓捕了无产阶级专政坚定拥护者“四人帮”，随后又以拨乱反正的名由，清理党内反对自己修正主义路线的革命干部。
自此，党和无产阶级专政上层建筑被修正主义篡夺，中国的社会主义革命事业在这一刻走上了复辟资本主义的高速公路。
在夺权之后，他们积极的为自己营造舆论，掩盖自己复辟资本主义，搞历史倒退的真相，于是乎刘林之流用过的孔孟之道，又被这群历史的罪人拿来了。
先是炮制《关于建国以来党的历史问题的决议》，歪曲毛泽东同志的言论，抛出“实践是检验真理的唯一标准”的资产阶级思想纲领。
社会实践是具有阶级性的，无产阶级有自己的实践，资产阶级的实践也有自己实践，资产阶级也有属于资产阶级这个阶级的真理。歪曲“社会实践”为“实践”，走资本主义复辟道路。
一同把刘少奇的“仁爱”，林彪的“天才论”都搬了回了，鼓吹阶级熄灭论，将社会主要矛盾从无产阶级和资产阶级的阶级斗争变为“人民对美好生活的愿望同落后生产之间的矛盾”。
将孔孟光明正大的请回庙堂，为自己的复辟资本主义事业服务。在当下，更是将孔孟之道杂糅到了自己的思想黑文中，搞出了《某新时代特色思想》。
总结 马列毛主义者要坚定批孔
在我国，历次的机会主义和修正主义路线头子都尊孔，都吹捧孔孟之道，这决不是历史的偶然，这是历史的必然。他们是钻进先锋队内的剥削阶级的代表人，腐朽没落的剥削阶级的本性决定他们反对革命，反对进步，主张复辟，主张倒退，而孔孟正是鼓吹复辟和倒退的祖师爷。孔孟思想被历代反动派所继承和发展，成为的完备的维护反动统治的思想体系，也必然被党内的机会主义和修正主义分子拿来作为反对无产阶级革命和专政的思想武器。
我们要从阶级根源，思想根源上抓住在中国历史上党内机会主义路线这个特征，把批判机会主义批判修正主义同批判孔孟之道结合起来，他们只能拿孔孟反动复辟的思想来反对无产阶级革命运动。坚持马克思主义，坚持无产阶级革命和无产阶级专政，是先锋队历史上同两条路线斗争的一条重要的历史经验。
我们必须也必然要批孔，批孔就批一切“左”右倾机会主义，批孔就是批修正主义，批孔就批一切搞历史倒退，阻止前进的反动派！我们马列毛主义者和一切的革命者的任务就在于坚决的揭露反动派和形而上学的错误思想，宣传事物的本来的辩证法，促成事物的转化，达到革命的目的。