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编者按
1.本文简要介绍了凯洛夫所主编《教育学》中，资产阶级形而上学哲学思想对我国建国以来教育事业的消极影响。今天的中修如此热衷于应试教育，正是这套方法论的大规模实践成果。这篇文章对我们揭批中修腐朽反动的教育事业提供了一个崭新且有力的视角，值得读者同志了解、参考。
2.学习是未成年人仅次于劳动的认识世界的一种方式，而如今的中修还有当年的苏修，他们的教育体系都是完全脱离马列毛主义原理的，这就导致学生们所产生的世界观不是无产阶级的，而是资产阶级的，是资产阶级另一种“痛苦”的“奶头乐”。中修教育体系虽然和美帝教育体系有区别，中修也常常通过抨击美帝的“快乐教育”来提升所谓“民族自信”但其实两者的根本目的都是相同的，都是控制奴役无产阶级，保护资产阶级专政的。
3.教育作为上层建筑对经济基础有其反作用，但当经济基础发生变革时，教育却因其相对独立性没有办法立刻转变，资本主义到社会主义，最重要的就是上层建筑的争夺，如不能将资产阶级法权从教育中剔除，那社会主义就无法宣告真正的胜利。
4.毛主席说“教育必须为无产阶级政治服务，必须同生产劳动相结合。劳动人民要知识化，知识分子要劳动化”。理论和实践统一才能够使学到的东西变为有用，中修的教育体系从来不在乎实践对于理论的重要性不在乎学生的发展，因为资产阶级的教育为的不是使学生各方面提高而是为再生产服务。
· 引言
相信大家在学习生活中都曾经经历过上课、课外作业的布置与批改、课外辅导（不是有偿补课，而是老师对于差生的无偿补课）、学生学业水平的检查与评定（考试）这四步学习法，而在这四步前加上备课就是赵国老师最常用的五步教学法。纵观西方乃至赵国古代，没有地方会如此普遍地采用五步教学法。那么，这五步教学法乃至其他的赵国教育体系的特色究竟来源于何处呢？笔者一路上溯，原来竟是近八十年前的凯洛夫所主编的《教育学》！那么就让我们品鉴一下，这苏修教育体系与赵国教育体系究竟有那些异曲同工的“特色”吧。
凯洛夫其人
凯洛夫是在农业教育管理部门工作，之后直至升任俄联邦教育部长，一生主要从事的是教育行政管理工作。正因为他有这样的行政职务，他主要的工作更多集中在苏联教育的实施方面。他在学术研究方面早期主要集中在农业教育领域；1940年代后，凯洛夫走上领导岗位后，他的研究方向有所变化，这时开始研究教育学相关问题，但这时更多的工作是主编出版了各种文集，百科全书，教育辞典之类。凯洛夫在前苏联取得人们的认同，是因为他以领导的身份组织领导了各种图书的编写工作，组织苏联教育的实施，为前苏联的教育发展作出了贡献。但在学术方面，他并没有留下令世人难以遗忘、至今还有着深刻影响的著作。
参考文献中的作者特地询问了俄罗斯的博士乃至教授关于凯洛夫的问题，他们的回答是：“凯洛夫并不是很著名的教育家，他只是研究了农业教育问题”。“他们对你要研究凯洛夫感到不可思议，因为在俄国的教育理论发展史上，凯洛夫是没有什么贡献的，仅仅是个官员。”因此，造成苏修乃至赵国一系列教育问题的人物，事实上没有什么名气
凯洛夫曾经就《教育学》修改共计五版，在四十年代刚传入中国的版本中，他大段大段地引用了马恩列斯的语言；而在苏共二十大后，他就君子豹言，转而捧起了解冻派“人性论”的臭脚了。而《教育学》该书也在赵国长期以来视为模板，尤其是被以刘少奇为首的走资派们奉为圭臬，即使在文革时期经历批判，也无法改变在赵国死灰复燃的结局。
· 异曲同工的“特色”
凯洛夫将教师奉为权威，说什么“教师的每一句话和每一项指示都具有法律的性质”。而这也是赵国如今教育心理学中奉为权威的维果茨基的社会文化观的核心观点。苏修与赵国在教师的权威性上却是异曲同工的一致，这种从小到大都服从于教师的学生，为长大后官僚阶级的统治铺平了道路。
凯洛夫在书里大肆宣扬资产阶级人性论，说什么：“尊重每个学生的人格”，“在其本身内体现这国家与人民的统一”。而赵国也将人道主义视为教育的改革方向，要搞什么”学生本位“的教育。教育从来都是出于阶级斗争的需要，而不是抽象的“人”的需要。任何阶级的教育，都是按照本阶级的世界观、政治路线来教育、改造青年一代，为本阶级的统治培养后继者，从而达到巩固本阶级统治的目的。
凯洛夫还在书里胡说什么知识传授对所有儿童一律平等，采取一种拉萨尔派的机会主义论调。而赵国也看似采取了义务教育等使每个学生都有受教育的权利，但是人才选拔上双方却都采取肯定资产阶级文化以及唯分数论来确保只有自己人能接受较为高等的教育。最终形成给资产阶级子女教育以剥削压迫的方法，而教育无产阶级子女服从与创造利润的局面。
凯洛夫在鼓吹《教育学》指导原则时曾说：“现在学校有两重任务：一是培养学生升入高等学府，一是培养学生参加生产劳动。”这也是刘少奇所鼓吹的“两种教育制度”，在如今则转变为千军万马过木桥的高考竞赛。而这参加生产劳动自然也不是毛泽东思想指导下的“走上海机床厂从工人中培养技术人员的道路。 要从有实践经验的工人农民中间选拔学生，到学校学几年以后，又回到生产实践中去。”赵国要么是象征性劳动当春游，要么是像如今对待职高学生实习一样，榨取廉价劳动力的剩余价值。
凯洛夫提出”智育第一“，学生只要“领受已知的”、“人在多少世纪中积累起来的”知识，这些“都是科学上的稳固可靠的财富”。而赵国也将传授给学生的知识描述为永世不能改变的绝对真理。意识形态是人们的眼睛片，它无处不在。由于过去的知识大多掌握在剥削阶级手里，他们所积累的知识一定浸透了反动的世界观。如果不对这些知识进行批判，不教育给学生以批判的学习精神，怎么可能让学生的头脑不被资产阶级意识形态所占领呢？
凯洛夫的教学设置上充满着形而上学，课程反复而又互相隔离。学生被关在密封罐头一样的课堂生吞活咽十七十八世纪的陈芝麻烂谷子，看不见工农的实际生产，也看不见商品的交换。而这也是赵国两耳不闻窗外事的课堂教学的产物。毛主席教导我们：”学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众才能真正学到。“实践是知识的唯一源泉，即使是书本上的知识也是前人生产斗争和阶级斗争实践的总结。如果学生只是关在书斋里死读书，不与实践相结合，就不可能真正的掌握知识。
凯洛夫高谈阔论什么：“苏维埃人的新的道德品质……的特征是：能把个人利益跟社会利益结合起来，善于在为社会服务中得到个人的满足。”而刘少奇也鼓吹什么“公私溶化论”。赵国的课堂上也总是教导孩子们“我为人人，人人为我”的道理。资产阶级总是避不开以“我”为中心，也就是避不开一个“私”字，即使他们费尽心力鼓吹集体主义，也只能拼出来这个公私结合的四不像。
凯洛夫说”全面发展“的人还会具有不可或缺的”文明行为习惯“。这就是什么吃饭时要”不把胳膊肘放在桌子上“，跟别人交往时要有”举止得当的技能“。好一套文明习惯！如果不是序言里说这是社会主义的教材，我还以为是西方什么贵族公学的教材呢。
凯洛夫说”全面发展“的人，还必须”具有充分价值“。那么什么样的人才”具有充分价值“呢？就是所谓”有学识的人“、”熟练的专家“、”著名人物和社会活动家“。哦，原来资产阶级白色专家就是他们要培养的人才！而刘少奇也是鼓吹什么”读书做官论“，赵国课堂上更是公然宣称什么”吃得苦中苦，方为人上人“。我们读书的目的究竟是为了成为人上人，还是让这个世界上再也没有人上人？请读者思考一下这个问题。
· 结语
凯洛夫为代表的苏修教育体系向我们表明，资产阶级如何在革命胜利后在教育等文化领域向无产阶级进攻，从而实现资产阶级复辟。而赵国教育体系也向我们展示，如何挂着红旗培养资产阶级接班人。教育战线上的阶级斗争十分激烈，要夺回被资产阶级思想毒害的青年，必须在无产阶级专政的条件下，展开对资产阶级世界观的深刻批判。教育阵地只有在无产阶级的领导下，才能被改造为培养社会主义接班人的学校。