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编者按：
1：其反动的根本在于其对于“礼”的阐述，就是在搞等级制度，要求人们不得逾越，还搞君君臣臣父父子子，其本身配合落后的生产关系，决定其必然革命思想的对立面。中修的倒车在某种程度上已然在资产阶级基础上，更退一步！
2：孔老二的“克己复礼”被资产阶级们大肆吹捧，中修的课本上更是处处存有他孔夫子的“圣言”，但资产阶级们才不敢让群众知道这些圣言到底所谓何意，他们自大到认为群众都是蠢笨的，最终迎接他们的只会是劳动群众的怒火。
3：历代的帝国们总是喜欢用愚民政策来稳定国内的阶级矛盾，而儒家思想就是我们所处帝国所使用的愚民政策。我们必须把这反动的思想打倒，不破不立。
最近，河蟹的特色宣传片《当马克思遇见孔夫子》又为当下愈演愈烈的社会现实带来了一则笑话，同样的题材早在1925年就被郭沫若以《马克思进文庙》戏虐的嘲讽了，只不过当时是为了针对国民党右派的，恐怕郭先生也不曾想过此事会在100年后又被河蟹扭曲翻了案，不禁让人感叹好一个阶级社会的中国特色周期律—批孔与尊孔。关于这篇笑话宣传剧其他同志以及阐述的够多了，仅此我们就着重于尊孔与批孔的问题上来看吧。
两千年来不曾散尽的尊孔
自孔孟以后，一切压迫人的统治阶级都在积极的修正着孔儒之道，从董仲舒、朱熹到蒋介石反革命集团都是如此，究竟是什么样的内容让其不断的被加强延续？我们可以从最主要的反动理论来看：首先是孔老二最喜欢提的“仁政”，一方面依孔老二为代表的落魄奴隶主阶级和封建地主阶级都表现的温文尔雅，一方面又对自己坦然的草菅人命、杀人放火加以掩盖闭口不谈，放到现在就像河蟹虚假的、张口不离的“为人民服务”一样，对于反动统治阶级和尊孔派宣扬的“仁”，他们自己并不准备实行，当然也从来没有实行过，他们只不过是用来美化自己，实际为了掩盖其对广大劳动人民的残酷剥削和压迫。
其次孔老二还离不开他一生的目标“克己复礼”，“克己”通俗的来讲就是要让人民群众老老实实做奴隶嘛，然后再使自己的言行符合周礼，天下变成了他口中那所谓的奴隶主的大同社会了，这是由于当时处于奴隶制崩溃封建制兴起的大变革时代，以孔老二为代表的失败的奴隶主阶级千方百计的企图恢复自己失去的“天堂”，之后腐朽的封建地主阶级、落魄的资产阶级以及反动的走资派河蟹也是一样，一切反动的、落后的且想维护和复辟旧制度的反动派都会疯狂的为旧制度做辩护，实则是想开历史倒车，为自己的反动统治续命。
除此之外，奴隶主资产阶级的代表孟轲还鼓吹奴隶主阶级的性善论，也就是要维护所谓的“仁义礼智信”的道德观念，谁违反了它谁便是违反了“人类的本性”，总之奴隶主阶级的统治秩序神圣不可侵犯，而天生优越的奴隶主便自然有权力去压迫卑微的人民，资产阶级也宣扬所谓的“自爱”说成是“普遍人性”，借此证明资本主义私有制是永恒不变的。然而阶级社会里只有带着阶级性的人性，反动派所支持的人性论根本是为了抹杀人的阶级性和阶级对立。
综上，在阶级社会里，道德始终是阶级的道德。封建地主阶级的道德是所谓“三纲五常”“忠孝礼节”,资产阶级的道德是个人主义、唯利是图，而现代修正主义者抹杀道德的阶级性，竭力宣扬“人类共同的道德”，把压迫阶级的道德强加在被压迫阶级上，归根结底就是要说“革命有罪，造反无理”，就这点而言，当代的河蟹确实与历代反动派颇有相似之处。
同样从未停止的批孔
孔老二作为在其时代的落魄阶级代表，当时便已是令人厌恶且反动的，由上分析我们进一步证明了批孔的重要性，而在历史上也是如此，从宏观上看，凡是被压迫的、革命的组织没有一个是不批孔的，凡是反动的、开始动摇的统治集团没有一个是不尊孔的，这是阶级斗争下的必然趋势。从我国的近代历程来看，新文化运动与五四运动进行了首次彻底地反封建目标，直接的说就是“打倒孔家店”，而中共便是诞生于这样的历史背景之下，可见如今倒行逆施的河蟹早就背离这条彻底的道路，扭曲的运动最根本的反封建目的，就像他们不谈鲁迅批孔反儒的那一面一样，简直与国民党右派背离孙中山先生反封建目标的行为如出一辙，我们觉得不能在这样最根本的问题是出岔子，也毫不需要什么“救出孔夫子”了。总结
毛主席说：“我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想请来愚老百姓的思想时，落入历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。”如今，也到了刚好对走资派河蟹说这句话的时候，指望用道德圣人超阶级的废话来延续复辟后的反动统治固然是不可能的，独尊儒术的汉朝是这样，推崇儒学的蒋介石反革命集团也是这样，它们既阻止不了历史的前进，也改变不了历史发展的总趋势，因为不论它们怎样修正与剪切孔老二，马克思主义的道理归根结底仍就是一句话：
“革命无罪，造反有理”。
对此番用于维护反动派统治的旗帜，我们必须鲜明地时时批，月月批，年年批，直到将一切压迫人民思想的毒流清除为止。
