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编者按：
1.忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。这是曹雪芹描述封建世家面对历史周期的无力，也是宝玉在书中所经历的无助，剥削阶级如何挣扎也逃不出行将就木，哪怕你是开明地主，终究结局也是好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
2.读宝玉写的诗，宝玉是有才华的，但他讨厌贾雨村式的人物，不愿意自己的才华帮助统治阶级去压迫群众，他和大观园的女性一起反抗不公，用自己的人生反抗封建主义。
3.以史为鉴，剥削阶级对劳动人民的残酷压榨从古代到现代都是换汤不换药，比如在我们的时代看上去女性逃脱被买卖的命运，事实却是被动变成了主动，大量因生活资料欠缺导致出卖身体数不胜数，而我们萎大的赛里斯国正在生产过剩。
4.四大名著中，《红楼梦》是编者唯一没有认真读完一遍的，原因是之前对这些“谈情说爱”不怎么感兴趣。但是现在用阶级分析法来分析，读《红楼梦》来了解封建社会比听“封建社会是吃人的旧社会”要直观、细致的多。封建地主是如何压迫、剥削人的，地主阶级与官僚是如何勾结的，以及封建社会下人们的反抗，都在一本红楼里。
《红楼梦》是中国古典章回小说的巅峰，其主角贾宝玉也历来饱受争议。有人认为他是终日混迹在胭脂粉堆里的不肖子孙，有人认为他是超脱于俗世外的圣人。而在笔者看来，贾宝玉身上最重要的特质，是他对封建制度的反抗性。
这本书成书于清朝乾隆年间，是封建专制主义制度达到顶峰的时代，也是产生贾宝玉这种不满封建制度的小说人物的时代。宝玉的反抗性主要体现在以下两个方面。
一是宝玉对于仕途经济的厌恶，在他眼里当官的都是“国贼禄蠹”。这不是因为宝玉心高气傲，而是因为当时的体制下，僵硬的八股取士加上乾纲独断的一言堂，所培养出来的官员不过是一群统治阶级的代言人，社会的寄生虫。如书中第四回的《葫芦官判葫芦案》，有个叫薛蟠的，打死了人，但他是“贾史王薛”四大家族的人，办案的人为了保住自己的乌纱帽，就放过了他，把这桩案子变成了冤假错案。书中把这个叫“护官符”，也就是官场中的潜规则。这是小说，更是历史，我们从中能够看到统治阶级如何利用“护官符”剥夺和占有财富，肆意地欺压平民百姓。
二是宝玉的平等观念。我们知道在封建社会，女子是没有地位的，她们只是男子的附庸品，不能抛头露面，到了年纪就要嫁人生子，然后在家庭里度过一生。而在这样的背景下宝玉却说：*“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”*我们可以认为这里的“女儿”代表的是没有地位被压迫的群体，而“男人”象征的是掌权的压迫人的群体。为什么要这样说，而不是单纯的用性别去解释呢？因为宝玉同样厌恶府里的那些婆子，她们年轻的时候受封建礼教的压迫，到老了却用同样的手段来压迫年轻女子，我们看书里经常有婆子对黛玉等人的不满说教，因此在宝玉眼里，她们同样也属于“压迫者”的一员，把她们比作“死鱼眼睛”。
古时候有句话叫“开篇不谈红楼梦，纵读诗书也枉然。”《红楼梦》成书已经三百多年了，各类的红学研究也流行已久，有考证派，有索隐派，有文学批评派，正好印证了鲁迅那句话“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”。如果我们用阶级斗争的观点去看这部书，贾宝玉很显然是一个对封建制度不满的反抗者。现在有的人说贾宝玉没有担当，贾府都被抄家了，他也没做什么。这样说的人就是没有用阶级斗争的观点看红楼，没有看到贾府是封建主义的缩影，正如封建主义的灭亡是必然的一样，贾府被抄家也是必然的。
毛主席曾经说《红楼梦》他读过五遍，开头当故事读，后来当历史读，不读不知道封建主义。曹雪芹写这本书是怀念曾经的时光，是想“补封建制度的天”，但是这本书的主角却具有浓厚的反封建思想，这本书的内容却写的是封建家族的衰落。这就是印证了唯物史观，历史的进程是不以人的意志为转移的，不论旧的统治阶级如何垂死挣扎，其灭亡都是必然的，贾府如此，封建主义如此，今天的资本主义也是如此。
