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> 编者按：
> 1.面对灾情，特色明星等资本产物在“大势所趋”下发起了“护国救民”式的捐款活动，惹得小资阶级纷纷叫好助威为了“人道主义”奉出自己的钱财，随后暗暗自喜于自己清高道德之上。那么他们的“无上之举”为灾民带来了什么？是一分不落的补偿还是对他们抗议的镇压？带来的只有小资所满足的道德快感和明星与特色的大发横财和对灾民的小恩小惠罢了。小资辱骂我们说没有给工人给群众带来最直接的利益，只会空谈融工。那么我们融工跟工人进行团建，给工人提供法律知识，甚至组织工人争取权益，这难道不是小资所狂热的直接利益吗？我们的各种行动必需以革命为方向，而不是倒向小资式的唯物质论唯行动论。
> 2.资产阶级慈善早已沦为作秀、敛财的工具，无产者不能期望统治者的施舍，唯一的出路只有无产阶级革命。
> 3.本文通过最近明星捐款的例子，分析了“捐款”式道德绑架反映的是去阶级化的无原则的团结，意在说明这种行为不值得被歌颂，是治标不治本的蛊惑药——当代武训们进一步是为了退两步，而革命者进一步是为了再进一步。
自涿州受灾以来，除了各方民间救援队和民众伸出救援之手外，我们还注意到有许多明星网红进行了捐款捐物。那么明星网红的捐款在这场灾难中是以怎样的角色存在的呢？
笔者先分享一个故事《罗刹国是如何赈灾的》：罗刹国灾害不断国王昏庸，每次遇到灾害就让名伶们出来表演，他们的表演主要在两个方面，一方面歌颂国王的英明领导才使灾害的损失降到现在的程度；另一方面，名伶们捐款捐物表现出一番积极赈灾的姿态，随后以此带动民众进行捐款，并将这种捐款行为变成一种社会道德。到最后，人们不在乎所捐之物到底能起多大作用，而是沉浸于捐赠的道德快乐之中，这种积极的表象将灾难中官员的不作为和社会矛盾掩盖过去，继续为罗刹国续命。
这次涿州灾难下的明星网红捐款捐物虽然没有直接表现出国王的英明指导，但他们却实实在在地在为达到第二点的目的而行动着。明星捐款一方面可以提升自己的大众现象，如7.20洪水时蔡徐坤进行了捐赠之后网络上对他的态度就大幅反转。另一方面营造出一番全国上下都在积极赈灾的景象。那么是不是明星捐款是错误的呢?
明星捐款对受灾民众和其他民众是弊大于利的，而对于统治阶级和自己是利远远大于弊的。明星的捐款带动活跃于网络上的粉丝先进行捐款，同时舆论再大肆宣传，最终联合起来形成一种社会道德甚至道德绑架：不捐款就是没有道德。 这种道德的压迫使得许多人都参与进捐款的行列，形成一种“一方有难八方支援”的景象，而这种景象却只是景象，它根本上无法解决灾难中出现的问题，甚至是增添了许多的麻烦，因为中修的混乱管理是不可能让物资顺畅发放的。对于明星自己，利用捐款的名声又能够为自己赚更多金钱。在7.20中鸿星尔克捐赠了2000万物资就被人们誉为人民企业家、良心企业，但这些名誉落在了创造产品的工人身上了吗？还是说企业捐款后所受的红利分给了工人们？
中修的贪腐是路人皆知的，捐款捐物必定会从他们的钱包过一次，而且是否能够被受灾民众接收也是问题。捐款所造成的热情实质上是在对中修人为造成的问题进行遮掩，是在为中修的反动统治续命，它不告诉群众中修在灾难中的反动行为而是愚弄民众继续拥护它。对于自然灾害，人们的确应该相互帮助、捐款捐物，但这些行为的美好目的是中修统治下是决不可能被实现的。
