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编者按：
1.《1984》这本书中所写道的问题在当时的苏联与东德是确实存在的问题，同时河蟹的问题也在此书中有所表现。这些共通的问题正式修正集权的问题，仅仅从法律上确定的社会主义所有制并不足以废除资本主义的生产关系和消除阶级的存在条件。如果不能够让无产阶级真正地掌握权力，不能够在不断的革命当中消除资产阶级的生产关系与上层建筑，就不免会被资本主义复辟，走向修正集权的道路。因此，文革的伟大尝试在社会主义社会建立后仍然也应当不断地进行以此走向共产主义社会。
2.《1984》这部小说虚构了一个资产阶级专政程度空前强大的世界，但作者限制于其阶级属性只局限于批判极权主义，中国马列毛主义者不能局限于笔杆上的进步要去革命即笔杆子与枪杆子结合改造世界。
3.极权主义是垄断资产阶级对抗无产阶级革命的手段，但是它照样会被无产阶级革命战胜
《1984》是英国作家乔治·奥威尔于1949年出版的一部反乌托邦小说。这部小说描绘了一个极权主义政府下的可怕社会，在这个高度集权的社会里几乎结合了世间一切社会制度的糟粕于一体，其中拥有中修的大规模的思想控制、大规模监控和网络审查；苏修的大规模的党国政府机构官僚权力之集中；甚至还具有法西斯政府的秘密警察及政治迫害，但需要说明的是，原作者乔治·奥威尔本身是一名民主社会主义者，因此马列毛主义者应当认真思考和审视自己的理论和实践，不被小说中的负面描绘所动摇并结合其再得出最佳的答案：
我们先来看一看关于主角温斯顿·史密斯的角色塑造：温斯顿·史密斯，一个低级党员，受雇于篡改历史及宣传美化政府的真理部，在开始通过写日记而开始审视这个社会的时候，开始对政府的统治和体制产生怀疑并试图反抗。然而，政府通过极端手段来摧毁他的反抗行为，最终使他彻底被体制吞噬。但值得关注的是，文中花费了大量的笔墨用于描述大洋国政府提出的三条铁律：战争即和平、自由即奴役、无知即力量，主角的思想也随着其对于这三条定律的思考而随之改变，而小说后文，在主角在阅读“禁书”时，也对这三条口号做出了相应的诠释，同时也标志着主角思想的完全转变。
而三句口号：”战争即和平“：意味着国家要通过持续的战争状态来维持社会的稳定和团结，将人们的忧虑和不满转移到对外战争的支持上，以压制国内的反抗；“自由即奴役”：则试图扭曲人们对自由的理解，宣称只有在极权主义的统治下，人们才能获得真正的安全和稳定。实际上，这种所谓的“自由”是对个人权利的严重剥夺，导致人民成为政府的奴隶；最后的“无知即力量”：则鼓励人们保持无知和愚昧，以便政府更容易操控和控制他们。政府利用信息的篡改和谎言来控制人们的思想，使他们相信只有听从政府的指令才能获得强大和力量。一方面说明了政府对思想控制及反逻辑的真理操纵使人民的思考能力彻底丧失，人民活在盲目而迷信的世界里，宛然成为了鲁迅文中愚昧的中国人一般，这提醒马列毛主义者要警惕任何形式的思想控制和真理操纵，要保持唯物辩证的独立思考，积极开展批评自我批评，保持对各种观点的开放性和包容性。
同时文中也对主角所在的真理部做了大量的描写，尤其是在大洋国修正对战目标的篇幅中，作者描写到主角及其同事一天工作12小时，修正过去政府文献中关于对欧亚国开战的所有词汇及所有历史以确保历史记忆符合政府意图。这也警示了马列毛主义者需要珍惜历史经验教训，坚持正确的唯物历史观，不忘记历史的教训，避免重蹈历史的覆辙。
文中在通篇围绕着“老大哥”这一线索一般的人物展开：文中，“老大哥”是国家的领袖和象征。他的形象通过巨大的海报和宣传广告被无处不在地展示在城市的各个角落及每个公民的家庭中的"电幕"上。他被描绘成一位神秘的、无所不能的领袖，以及唯一的真理源泉。同时其也通过“老大哥在看着你”这一口号，用来强调政府对人民的全面监控和无处不在的观察。但从始至终“老大哥”的形象也只存在于政府的宣传中，而人民却将“虚构的”领袖当作拯救者而顶礼膜拜，这也警示着马列毛主义者，不应盲目的相信所谓的“救世主”论，在对领袖的精神及思想的敬仰和学习的同时坚决反对所谓的个人崇拜和个人迷信，真如毛主席所说的：“人总是要死的，这也是辩证法的胜利”，马列毛主义者应遵循毛主席遗志，将伟大的无产阶级社会主义革命进行到底，保障广大无产阶级的利益，真正实现马克思主义政党的无产阶级性质。
