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编者按1
现在的社会已经是物质欲望不断被激发的社会，社会对于个人成功和幸福的定义通常与物质享受和社会地位相关。广告宣传和媒体对于小资生活的宣传也影响了一些无产者的价值观和消费观念。特别是资产阶级文化最发达的超一线城市。
编者按2
小资产者和抱有小资梦的无产者们把自己的幻想投向了现实。阶级矛盾越来越尖锐，小资不得不面对破产落入无产的境地，然而越是如此，小资产者就越想要向上攀登。
编者按3
非洲人民和中国人民对于萨普文化的向往体现了资产阶级的反动教育对于无产阶级的规训与洗脑，是资产阶级文化的一种表现形式，但是在资本主义的运行逻辑这下矛盾逐渐激化后，这样的反动文化是站不住脚的，会被人民所扬弃的
萨普文化”最早兴起于19世纪，法国对非洲的殖民侵略。那时的非洲人民食不果腹，衣不蔽体，与名流绅士的法国侵略者形成鲜明的对比。从这时起，对奢侈品的渴望就此扎根在一些非洲人民的心中。穷人为了面子或者其他特殊的原因，穷其所有财富甚至负债，买一些跟自身消费能力不搭的衣物、装饰品，并穿在身上游街、逛市，来展示自己的特殊的魅力
在非洲有一个萨普协会，会员高达1万人。在非洲萨普协会（La Sape），是“格调营造者和优雅人的协会”（Société des Ambianceurs et des Personnes Élégantes）的首字母简称，而“sape”一词在法语中既有“服饰”的意思，该协会代表一种集中于刚果民主共和国金夏沙和刚果共和国布拉柴维尔等城市的次文化。萨普协会的成员被称为“萨普洱”（sapeur）。
我了解到“上海萨普”是在抖音，在一个叫“深扒魔都”的百万粉丝的账号及其一系列推荐看到了评论区大量的嘲讽
上海萨普和非洲萨普还是不一样的，上海萨普相较于非洲萨普生活更加的富裕，同样的是对于“国外，精致，小资”的向往，但上海萨普不拘泥于衣服而是各种拍照打卡网红景点，各种的潮流行为“戴着耳机跳舞”有一种“紧绷的松弛感”总之是要和别人不同的，是要比别人优越的，是要通过对比获得满足的
上海萨普的出现是当前中国经济下行即将来临经济危机时，部分被资产阶级文化洗脑的无产者，小资追逐阶级跃迁的最后疯狂
令人唏嘘的是，上海在文革时期充当了无产阶级的最大的基地之一，是诸多造反派的发家地，是全国先进思想的代表，现在却因为改革开放后四十年的腐化，重新回到了旧时代纸醉金迷的破败之地甚至更加恶劣，起码当初上海底层人认命，而上海萨普们还坚持要抛弃自己无产者的身份企图通过诸多手段来获取一个身份认同，那一身扭捏姿态实在让人不适