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编者按：
1.马克思曾言：“历史经常重演，只不过第一次是正剧，第二次就是闹剧。”但是第三次呢？或许聪慧的马克思也没想到，闹剧还会再一次上演，也只能称之为狗血连续剧了。为什么连狗血的连续剧还能一而再再而三地上演？关键在于帝国主义下统治者疯狂的权力夺取罢了。解决方案是什么？那就是起来和他斗，演一出劳动人民的正剧。
2.常言道路是曲折的，前途是光明的。历史也是如此，历史总是以螺旋上升的姿态跌宕出现，而在这跌宕起伏之中，难免会出现各种各样曾经历史中的反动举措。百年前袁世凯复辟帝制，大举尊崇儒学，试要把孔老二请回来。今天的最高领导人同样在上演相同的闹剧。本文作者通过这“现实”与“历史”比较，阐明的十分生动巧妙。
3.本文运用典故借古讽今，借100年前袁世凯复辟封建帝制的“旧闻”，影射当今中国这位大施专制手段的“人民领袖”，十分巧妙。
①全票通过
1915年12月1日，北京国会举行投票表决是继续采用共和制还是恢复帝制，据宣布，各省的国民代表一共1993人，投票拥护帝制正好是1993张票，没有一张反对票，也没有一张废票，其实当时袁克定（袁世凯的儿子）的打手守在周围没有人敢投反对票或者不投票，这天投票的结果等于宣布袁世凯要称帝了，当天袁世凯还假惺惺的推辞了一番，第二次就不推辞了，宣布帝制之后不到半个月，逃出北京的蔡锷回到云南，于12月25日在昆明宣布讨伐袁世凯，组织护国军北上，孙中山从日本也派人到浙江、山东组织起义。各个帝国主义国家见袁世凯登基缺乏基础，也都不承认这个所谓中华帝国，不承认洪宪皇帝。
②国家元首可无限期连任
1913年11月4日，袁世凯借口在李烈钧办公室搜查出电报密码本，突然宣布解散国民党，并命令军警立即收缴国民党议员的证书和徽章，这个举动不但把国会内的国民党议员清除得干干净净，连其他党派的议员也给吓跑了，致使两院的会议无法召开，于是袁世凯立即宣布解散国会。
袁世凯下一个目标就是孙中山为制约他而制定的《临时约法》了。袁世凯组织了一个“约法会议”，声称要根据中国的“特殊国情”对这个“约法”进行全面修改。最后修改的主要内容是：把象征共和体制的立法、行政、司法三权分立的原则，改为“总统总揽统治权”；把责任内阁制改为总统制；并且把参议院“有权弹劾总统”一条完全删除。
已经成为独裁总统的袁世凯还不满足，因为按照《大总统选举法》，大总统的一届任期为五年，最多连任一次即十年。经过他的授意，1913年12月29日，“约法会议”通过的总统选举法修正案规定，总统的一届任期改为十年，不但可以无限制连任，而且连任的时候不需要再进行选举。同时还规定，总统的继承人由总统本人推荐，推荐名单放在一个金匮石室里，钥匙由总统掌管。这就是说，如同已经被革命推翻了的前朝皇帝一样，袁世凯不但是个终身总统，而且中华民国大总统一职还可以传给他的子孙万代，世袭罔替了。
③尊孔复古
1912年3月10日，袁世凯就任国民政府临时大总统。此后，文化领域的复古主义抬头。1912年7月，全国临时教育会议因尊孔问题发生激烈争论。会上，蔡元培提出“学校不应拜孔子案”，因为与当时的大气候不一致，没有获得通过。但由于蔡元培等力争，最后达成妥协，这个方案不颁行，但在学校管理规程内删去拜孔子的条文。这样，学校拜不拜孔都可以。然而，1912年9月13日，教育部公布以每年10月7日为孔子诞辰纪念日，全国各学校届时举行纪念会。1912年9月20日，袁世凯颁布《整饬伦常令》，下令“尊崇伦常”，提倡“礼教”，他说：“中华立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”、“唯愿全国人民恪守礼法，共济时难。……本大总统痛时局之阽危，怵纪纲之废弛，每念今日大患，尚不在国势，而在人心。苟人心有向善之机，即国本有底安之理。”这就是说，旧的纲常伦理还不能改变，因为它是维系人心的好工具。这时，袁世凯的尊孔还比较掩饰，他没有公然提倡“尊孔读经”，而用道德说教来转移视线，妄图再度取代国民心中刚刚建立的一点点民主和自由的思想。1914年，袁世凯为配合复辟帝制，加紧进行尊孔活动，大造社会舆论。9月25日，袁世凯正式颁发了《祭孔令》，公开恢复了前清的祭孔规定。明令于孔子诞辰之日，中央和各地方必须举行祭孔典礼。9月28日，袁世凯在一大群全副武装的侍从护卫下，于早晨6点半抵达孔庙，换上了绣有四团花的十二章大礼服，下围褶紫缎裙，头戴平天冠，由侍从官朱启钤、周自齐及侍从武官廕昌引导行礼，俎豆馨香，三跪九叩。与此同时，各省将军、巡按使也都在省会文庙祭孔，这是民国以来第一次祭孔。过了几天，他又叫财政部拨款修缮北京孔庙，并自捐银5000元相助。有人甚至发出请愿书，要求北洋政府定“孔教”为“国教”，列入“宪法”。