广告 ☭马列毛主义与革命左翼大群☭ 上电报大群找真同志与真战友
https://t.me/longlivemarxleninmaoist
加井冈山机器人 Chingkang (@maoistQAIIbot) 为电报（纸飞机）好友，可获得大群发言权
1、从古至今剥削阶级总宣扬着“人性自私”是亘古不变的真理，剥离人的社会性，混淆动物性，将剥削阶级的本性扩大为社会的本性，为满足剥削阶级的利益而损害了被剥削阶级利益无耻行径辩护，低劣无耻的唯心主义，无产阶级只有堪破谎言接受马列毛主义的改造，才不致继续沉沦。
2、本文 对“人性论”的批判运用马列毛主义哲学，物质决定意识，从人的社会性一面进行了驳斥。
3、将人变得自私的罪魁祸首是私有制。在私有制社会的挟持下，人的想法自然也会适应其运行逻辑，不得不优先考虑自己的得失，否则将会对自身的生活造成影响。同时又倾向于将各种事物变为私有，因为只有这样才能在社会里换取体面的生活。无产阶级应当彻底打碎私有制，建立公有制，将互利变为社会的一种运行逻辑，这样也就消灭了人自私自利行为的社会根源，使私有制下的所谓人性不复存在。
近些日子，以一种“人性论”来决定人的论调却逐渐高涨。什么“人的本性贪婪”了；什么“人不为己，天诛地灭”了；什么“人之本性犹如禽兽”了——这类百年前就被批倒批臭的庸俗人性论竟在新世纪仍有许多拥趸。
“人性论”时刻告诉我们，人性永远是自私的。然而仅仅就“自私”定义的探讨，剥削阶级就一直夹带私货，将动物的本能和维护自己的正当利益都归结为自私的行为，事实是这样吗？
首先用动物的求生本能解释人的所谓自私，实际上是将人性和动物性混淆，把社会的人看作生物的自然人，用没有意识和自私观念的动物本能来论证“人天生自私”是荒谬的。同时要强调的是，只有为了满足自己的利益而损害了集体的利益的行为当属于自私行为，仅仅是满足自己的正当利益并不能笼统的称为“自私”。
剥削阶级刻意回避了一个事实：人的意识受制与客观存在。他们只能通过现有社会的个体、具体现象来代替事物本质现象。“人性永远自私”只是所谓“一般人性”的其中一个例子，资产阶级企图将私有制变成最适合人性的制度，实则这种超阶级的“自私”只是奴化被剥削阶级的工具。他们害怕人民觉醒，害怕人民在知道真相后奋起反抗。
这种自私并不代表是永恒的人的本性，并不是一切时代的人、未来社会的人都具有的本性。人的自私、利己主义确实存在，但不能因为这种经验的存在，就认为这是人的本性，会贯穿于人类社会的所有阶段。这种思考，必然会陷入马克思所批判的直观的唯物主义中．即“只能达到对单个人和市民社会的直观”，只看到一个又一个为了一己私利的人构成的市民社会。
物质是运动的、发展的，私有制不可能长期适应生产力的发展，所以随着生产力的推动，私有制成为阻碍生产力发展因素后，新的意识形态及新的生产关系必然会产生，新的意识形态即“人性”也将随之产生。所以人类的意识形态是变化发展的，而推动社会发展的动力不是别的，而是社会自身矛盾既生产力与生产关系本身。
我们应该相信，人是可以改变的，随着物质财富的丰富，生产关系的变革，政治制度、法律规范的完善，人终将摆脱自私、狭隘、贪婪，成为真正意义上富有的人。不然的话，我们就注定会生活在霍布斯所描述的所有人以所有人为敌的状态，人与人互为手段，人与人之间注定是对立、竞争、博弈甚至弱肉强食的关系。
今天，很多人为什么不相信公平正义的美好社会终会实现？恰恰是因为假设了自私自利的人的永恒性，这样的“人”为了个人目的不择手段．再好的制度、再好的社会也会被糟蹋，我们还怎么相信公平正义、社会美好呢？只有理解了随着生产关系、社会条件的改变，人是可以改变的，能够成为不自私自利的人，我们才可能对人类社会的未来抱有美好的希望。
现实社会中不存在孤立或独立的个人，每个人都应把自己作为社会中的个人，认识到个人与他人、与社会的关联性，认识到自私不仅不利于他人、社会，也不利于自己。人是利己的还是利他的争论其实意义并不大，利己和利他是人之为人的两个根本属性，缺一不可，而且，最大程度的利他就是利己，真正的利己也必然是利他的。
