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编者按
1、“阶段性痛苦”、“一代人有一代人的使命”，云云。千万不要忘记，中修在讲这些话的时候，却在享受着千秋万代般的快乐，“圣人”不死，“大盗”不止，坚决推翻中修反动统治！
2、文章介绍了两类特色人的阴谋论，其实无论是什么阴谋论，都是没有坚持历史唯物主义，必须要仔细甄别这些歪风邪气。
3、“自由派”的政治哲学是唯心的，在组织形态上是看不起群众的，中国的未来和他们无关。马列毛主义者要承担起历史使命，做好群众工作，蓄势准备！
阴谋史观在各类非无产阶级意识形态中是种很常见的东西。它通常伴着一种神秘学。
最明显的就是各类特色人的史观。全盘接受特色路线的人，认为特色是一个“大阴谋”。在他们的假设中，特色假装自己是民族复兴，实际上是为了无产阶级专政下的继续革命。依照这样的路线，特色就可以靠着自由市场吸引外资，从而积蓄无产阶级的物质力量。而近几年的互联网左转，则被解释为是特色在意识形态方面的努力与国家的长远规划。为什么特色允许外国资本建厂呢？他们说：这是为了将来将外资据为己有，增大无产阶级的革命力量！为什么特色容许资本家肆无忌惮地剥削呢？他们说：这是因为要刺激劳动力，苦一代人完成十代人的任务！照这个说法为什么不现在就立马左转呢？他们说：因为要再忍一会儿，现在我们的市场还没有赶英超美！官僚资本家剥削着广大劳动人民，怎么办？他们说：忍一会，这是革命中必须坚持的道路，苦其心志劳其筋骨！特色对此也没有办法！于是，特色这个赤裸裸的复辟集团被披上了一层神秘学的外衣，成为了这类特色人眼中的救世主。
另一种特色人是“保皇派”。他们承认特色的垄断资产阶级性质，但相信这一整体中的个别人，尤其是个别领导人，是潜入剥削者中的“张麻子”。阴谋论在这之中的最先应用，是在他们的目的之上。“保皇派”们抛出了一个毫无根据的假设，先预设了某些领导人是想要无产阶级革命的。而各种他们所需要的依据，则被百分之二十的表象与百分之八十的阴谋论填满。比如说，在谈论当代这位老爷时，保皇派会说：“他这几年重提了马克思、重提了建党，这是为了继续革命，消除资产阶级法权！”“举白纸的时候特色没出动军警扫射百姓，那是他在为无产阶级争取胜利！”每当特色做了点微小的改良，或是做出了某些让步性质的无奈之举时，保皇派就会站出来夸赞领导者的格局。而当特色每次继续开始剥削活动时，他们又会说：“领导者也不是无所不能的！他被关在皇宫里，被限制住了！做坏事的都是那些大中小官，与他无关！他的本意是好的！”
不只是特色人，自由派也是阴谋史观的集大成者。自由派坚持将自己的个人作风带入整个历史，勾勒出了各种庞大的假设。比如说，文革的发动是为了满足教员的私欲，让他夺权当皇帝；三年困难时期是教员的阴谋，他发自内心就是阴暗的杀人魔；中勋宗现在搞极权，实际上是因为他有重现教员时代的阴谋。在这些方面，自由派与特色人是别无二致的。
我们不能指望特色人或自由派的意识形态，也就是修正主义与自由主义，能放弃这些历史观。正是因为这些资产阶级意识形态，他们对历史的思考方式才会与阴谋论一脉相承。丢掉这些精彩的阴谋论，他们就无法用自己的其他理论解释社会。比如说，一旦用历史唯物主义解释了人民群众是历史的创造者，而不用荒唐的谎言与无根据的假设进行支撑，那么“保皇派”的思想根本不可能被相信；一旦完全说明了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的相互作用，特色的理论便会显得漏洞百出。
历史唯物主义是辩证唯物主义的一部分，也是马克思主义里一个很重要的组成部分。它是从历史中不断得出的，也是不断地被历史证明是正确的。如果不掌握这一理论，即使把文革史背得滚瓜烂熟，在看到别的什么历史时也难免会犯糊涂，被资产阶级带偏。而来自剥削阶级的阴谋史观，则是需要我们坚决将其从思想中完全剔除并与之斗争的。
