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编者按
1、中修的哲学是一种狭隘庸俗的存在主义，是为中修“杀人放火”的无耻行径塑金身、提供合理性的。
2、实践是检验真理的唯一标准”？究竟是谁来实践？实谁的践？这些是需要被搞清楚的概念。反动派经常以“实践”为幌子实复辟倒退之践。而我们需要的是搞清楚“实践”的主体。
3、主体是必须要明确的，是不能被有意混淆的。当今的统治阶级是这样的无耻：当它们得势时，它们要通过种种将自己同民众区别开；当它们处于弱势，力量还不够强大时，又妄言代表民众。社会实践的主体，永远且只是普罗大众。
“实践是检验真理的唯一标准”这是很多人都听说过甚至是认为合理的一句话，但是如果我们能再进一步思考的话，那么你会发现这句话是有漏洞的。
如果来检验的是“金本位”的理，那么说笑贫不笑娼就是对的（那么当年喜儿被地主看上，当小三还有钱花，如何还要哭哭啼啼呢）用金本位的脑袋想想怎么可能会和钱过不去呢，那么金本位的真理就是有钱就是可以欺压弱者，有钱就是可以为所欲为。放眼当下，多少人想要傍上大款，多少人想要不劳而获。如此一来，多少的剥削压迫、套路、欺诈都是合乎情理的，因为这是金本位的真理。所以说，如今不婚主义盛行，丁克进入大众的视野并被广泛接受，不是因为别的，只是因为这金本位的真理让人民不堪重负。
那么再来讲“官本位”，例子其实好举得很。譬如说：残疾人残疾了要寻求政府帮助的物质以及生理上的帮助，但是你残疾了如果没有残疾证，那就不算是残疾人，需要走关系，看人脉找到高贵的政府官员酌情考虑，仔细审批最后才能发到自己的手里，这样自己才能算是一名合格的残疾人。“做官怎么能被老百姓骑在脖子上呢”这就是官本位的真理，官僚恨不得老百姓怕自己像怕那封建制下的君主一样，要不然他们尊贵的官威可怎么体现出来呢？
教员的原话是“社会实践是检验是检验真理的唯一标准”社会实践是检验真理的唯一标准，而非实践是检验真理的唯一标准，二者两字之差，但却天差地别。这里面的区别就在于，一个是实践，一个是社会实践，简单的两个字的增减，所表达的含义却是天壤之别。
实践的前面加上了社会两个字，就旗帜鲜明的指出了实践的主体，它实际上包含着这样一个深刻的问题在里面，即：谁的实践才是检验真理的唯一标准？
是少数人的实践？是地主阶级的实践？还是资产阶级的实践？还是人民群众的实践？
如果仅仅只是说“实践是检验真理的唯一标准”，那么很显然的，就极其容易模糊实践的主体，使人们因为忽略了实践的主体到底是谁，从而陷入了对实践检验真理的片面理解之中，从而带来认识上的混乱和理解上的误区。