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编者按
1:特色之所以要营造出这样一种反黑风潮，不过是为其帝国主义资本输出而铺路。不论是黑人白人中的无产阶级，还是资本主义国家的无产阶级，都是我们团结的对象。
全世界人民大团结万岁！
2:“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？”这个问题不搞清楚，斗争的方向就会跑偏，就要走歪路。无产阶级同胞们要认准攻击的对象，不能让特色转移阶级矛盾的阴谋得逞。
3:马克思主义者应不反对国人群众声讨在大陆性滥交、拿补贴享优待的黑人，但是坚决反对连其中是无产者、自食其力不滥交不拿补贴的黑人一同歧视甚至搞无差别猎黑运动。同时，我们反对把中国女性视作中国男性禁脔的父权制兼民族主义思想。女性应该有性结合的自由，有与男性一样平等继承家庭财产的权利，不仅如此，还存在可以比男性更革命、更进步的可能，更能领导无产阶级革命的可能。女性同志们也应积极行动起来。
近几天舆论又掀起了“反黑”民族主义风暴，怎样对待这种针对黑色人种的民族主义，我们同样也思考谁才是我们的朋友？
这是一个老话题了，能牵扯出很多东西出来，其中包括：
①帝国主义和殖民主义导致针对黑色人种的种族偏见
②异性恋父权制、民族主义自有的排外敌视——尤其我们看到的国内一些极端父权“反黑”民族主义杂糅
③以及究竟哪些黑人是我们的朋友？是最近热点事件中在黑人中占少数的地位略高的留学生、在中国享受超国民待遇的黑人上流人士还是那些广大依然受压迫为争取解放而斗争的非洲人民？
第一点：
关于黑人男性的种族主义论述并不局限于中国，也不是因为在华黑人而产生的，可以追溯到上百年前欧美殖民扩张时期对黑人占有和奴役的种族奴隶制，再加上长期的殖民主义和帝国主义统治，已然成为分辨人种高低优劣的认知标准，黑人似乎天生为奴卑贱？这是历史的暴力残酷地掩盖了客观现状，我们可以说只有彻底推翻了帝国主义和殖民主义对一切受压迫阶级也包括对一切黑人的统治，这种极端种族偏见才能逐步被消灭。而如今黑人出现在中国这一民族认同根深蒂固的地区自然被认为是罪恶的遭到排斥，更加横向印证了帝国主义对世界的殖民统治扩张对于肤色的种族划分与等级观念，同样也成为了一种东亚地区也不可避免的跨国意识，就是中修帝国主义统治下看待黑色人种也是如此，这种民族主义就是服务于帝国主义殖民主义的手段，为的是转移资产阶级与无产阶级的阶级矛盾，用种族化民族化叙事，以极端民族主义来凝聚社会导向达到帝国主义加强对国家维稳控制的目的，本质是阶级矛盾加剧的反映。
第二点：
墙内舆论涉及到父权制，多将中国比作女性身体，将种族(黑人)入侵比作对本族女性的侵犯，也将外族男性和本族女性的结合视为对本族血缘生育共同体的侵犯，举例：许多中国人对非洲男性以及和他们交往的中国女性的偏见，这种混合了性别和种族的偏见，很隐晦地捍卫了当下民族主义盛行的中国父权制结构。父权制的发展在现代民族国家里，民族主义叙事通常都会和两性、家庭、生育政治挂钩，认为所有的这些关系都必须是本国本族同胞来结合来完成，并且是自然的正常的理所应当的，为此在现代民族国家里父权制主导下，这个民族化的框架涉及到各个领域各个层面，灌输的意识也越来越强势，都是为父权制为民族服务。像很多舆论也表现出民族主义的父权制占有“外族女性”的倾向，不少反黑人士反对的是外族男性侵占本族女性，但他们并不反对甚至相当欢迎本族男性侵占外族女性，举例：中国女性和黑人男性的亲密被网络民族主义视为"滥交的"“纵欲的”“贱劣的”“对自己和社会不负责任的”“对中国男性造成威胁的”"不合格的择偶对象"等等，甚至冠以此乃维护民族利益的名义，同样也是隐晦地维护这个私有制产生的父权制结构——让本族男性得以享受本族加外族女性的生育资源，驱逐与其争夺本族女性的外族男性，可谓变相地与西方殖民主义形同相续了——种族奴隶制父权制下白人男性对白人女性和黑人女性的性别统治，以及对黑人男性女性的占有、奴役、性奴役(对黑人女性)，都是为了维护父权制奴隶制的地位。
第三点：
我们的无产阶级朋友究竟是谁？是这些舆论事件中甘受帝国主义殖民主义统治和享受超国民待遇为非作歹的黑色爪牙、黑色上流人士吗？不，那是这些煽动极端种族主义的分子吗？不，他们都不是我们的朋友，他们也不是黑人内部和我们所认可的同胞，我们的朋友应当是广大受压迫的第三世界黑人兄弟，是广大亚非拉国家的革命人民，是全世界为反抗做斗争的无产阶级，不论肤色！不论种族！不论国家！反抗全球帝国主义和殖民主义统治 争取民族解放革命运动的黑人兄弟才是我们中国人民的朋友！
