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编者按：
1.呜呼，历史之变几何哉。人类的历史，难道真的有一个所谓的客观真相在等着我们吗？历史调研室此次捧民族主义的臭脚，不过是想顺着国内民族主义的妖风，顺着批苏的思潮的宣传。我承认，在民族主义的视角看来，曼纳海姆是拯救了芬兰民族，可是在工人阶级看来，是否又可以称的上是他是无产阶级的敌人呢？史料是很重要，可是史料也是由人记载，不同视角，选择的记录方法和统计方法也体现了史料的阶级姓，这是由阶级社会中的人所带来的不可避免的阶级性，而这也导致了屁股坐在哪的重要性，现如今阶级矛盾的尖锐性，阶级斗争才是现在的斗争方式，而不是什么民族解放。
2.在阶级社会中，一切都带有阶级属性，历史也不例外。马列毛主义者要始终运用历史唯物主义的角度，实事求是的态度以及阶级和阶级斗争的方法去分析人类所有的历史，才是科学客观的方法。不要用民族、国家、种族等角度去分析历史，因为这些都是资产阶级掩盖历史事实和骗人的把戏。
3.在阶级社会中，无物不被打上阶级的烙印。列宁曾指出哲学是有党性的，通过社会存在决定社会意识这点引申出来，那么历史呢？述说历史的人是社会的人，那么历史在那某种人陈述的角度来看带上阶级属性是必然的。我们始终要坚持历史唯物主义，依靠人民推动历史前进。
在这几天b站up主历史调研室出了一个视频用英雄史观吹捧芬兰白军曼纳海姆，并诋毁红军，这时有几位小up则出来提出反驳，可最后敌不过历史调研室的300w粉丝，这给出了我们一个问题，我们应该如何看待历史？历史存不存在绝对的客观？史料的堆积是否就能还原出真实的历史？
马克思在《路易•波拿巴的雾月十八日》中说过:
人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。例如，路德换上了使徒保罗的服装，1789—1814年的革命依次穿上了罗易共和国和罗马帝国的服装，而1848年的革命就只知道时而勉强模仿1789年，时而又模仿1793—1795年的革命传统。就像一个刚学会外国语的人总是要在心里把外国语言译成本国语言一样；只有当他能够不必在心里把外国语言翻成本国语言，当他能够忘掉本国语言来运用新语言的时候，他才算领会了新语言的精神，才算是运用自如。
在观察世界历史上这些召唤亡灵的行动时，立即就会看出它们中间的显著的差别。卡米尔·德穆兰、丹东、罗伯斯比尔、圣茹斯特、拿破仑这些英雄人物，和旧的法国革命时的党派和人民群众一样，都穿着罗马的服装，讲着罗马的语言来实现当代的任务，即解除桎梏和建立现代资产阶级社会。一些人粉碎了封建制度的某础，割去了长在这个基础上的封建头脑；另一个人在法国内部创造了一些条件，从而才保证有可能发展自由竞争，经营分成小块的地产，利用解除了桎梏的民族工业生产力，而他在法国境外则到处破坏各种封建的形式，为的是要给法国资产阶级社会在欧洲大陆上创造一个符合时代要求的适当环境。但是，新的社会形态一形成，远古的巨人连同一切复活的罗马古董——所有这些布鲁土斯、格拉古、普卜利科拉、护民官、元老以及凯撒本人就都消失不见了。冷静务实的资产阶级社会把萨伊、库辛、鲁瓦埃-科拉尔、本扎曼·孔斯旦和基佐当作自己真正的解释者和代言人；它的真正统帅坐在营业所的办公桌后面，它的政治首领是肥头大耳的路易十八。资产阶级社会完全埋头于财富的创造与和平竞争，竟忘记了古罗马的幽灵曾经守护过它的摇篮。但是，不管资产阶级社会怎样缺少英雄气概，它的诞生却是需要英雄行为、自我牺牲、恐怖、内战和民族战斗的。在罗马共和国的高度严格的传统中，资产阶级社会的斗士们找到了为了不让自己看见自己的斗争的资产阶级狭隘内容、为了要把自己的热情保持在伟大历史悲剧的高度上所必需的理想、艺术形式和幻想。例如，在一百年前，在另一发展阶段上，克伦威尔和英国人民为了他们的资产阶级革命，就借用过旧约全书中的语言、热情和幻想。当真正的目的已经达到，当英国社会的资产阶级改造已经实现时，洛克就排挤了哈巴谷［注：是圣经中的一个先知；见旧约全书“哈巴谷书”。——编者注］。
由此可见，在这些革命中，使死人复生是为了赞美新的斗争，而不是为了勉强模仿旧的斗争；是为了提高想像中的某一任务的意义，而不是为了回避在现实中解决这个任务；是为了再度找到革命的精神，而不是为了让革命的幽灵重行游荡起来。
如果历史调研室相信真正存在什么客观的真正的历史能通过史料的堆积就能还原的话，那他可太愚蠢了。他将看不到现实的社会关系，看不到现实的阶级斗争态势，看不到剥削与被剥削的现状，妄图抽离所有的现存制度抽离所有的现实社会关系去幻想还原一个真正的历史，那简直是痴人说梦。
历史并不是一种过去决定现在，现在决定未来的僵死的线性，而是利用之前的历史来完成当代的任务，使死人复生是为了赞美新的斗争。
历史调研室使白军的曼纳海姆进行崇高化的复生无非是为了维护资产阶级的利益与合法性，同时对马克思主义的无产阶级的行动进行抹黑，他的任务是为了强化资产阶级在意识形态层面的阶级斗争，而对他反驳的人则是在强调无产阶级历史行动的正当性，这都是要为直接的现实行动而服务的，这都是直接的现实社会阶级斗争的反映，在这里我们现在的剥削者与被剥削者披上了芬兰战争的皮在进行阶级斗争，只是为了说明被剥削者具有反抗剥削者的现实正当性。
总结:我们作为马克思主义者对于历史的理解永远不能离开现实发生的斗争情况来唯心的进行抽象的历史片段的想象，历史始终是嫁衣，他为了现在的社会关系的改变而服务。
