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编者按：
1、自杀表现上看是个人做出的选择，是个人原因导致的，但自杀的人多了，就反映出这个原因有其共同的社会属性，在资本主义社会，雇佣劳动对打工人所产生的异化，资本对劳动者的压迫与剥削，让无产者看不到希望，但恰恰是无产者才是社会生产的发动机，马列毛主义者们要做出更多的揭露分析，将个性上升为对资本主义雇佣奴隶制的批判，不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发！（3）
2、作者指出了，造成现代社会劳动者心理问题的重要原因就是资产阶级对劳动者的剥削压迫，就是资本主义制度下劳动者的绝望处境。四位自杀的劳动者正是我们的阶级兄妹，他们可以说是被资本主义迫害致死的。马列毛主义者的任务就是深入到工人群众中，努力把劳动者的绝望转化为对资产阶级的仇恨，转化为无产阶级革命的觉悟。只有无产阶级革命，才能给亿万绝望的劳动者带来希望。（3）
3，许立志落到地面的时候，大多人表示不解。有人说他傻，有人说他得了心病，他的死被当作娱乐新闻一样报道。而如今，越来越多的许立志出现了。有的许立志用自己的声音谴责这吃人社会，有的许立志安静的落到地面。但许立志们不会持续下去，天安门跳崖事件不会持续下去，因为工人会拿回自己的力量。（3）
天门山跳崖事件中，四名自杀者均为工人阶级。他们早早离乡打工，一直漂泊不定，可能也没有知心好友，攒不下什么钱，未来也看不到希望。在这个压迫人的原子化的资本主义社会，对这些被压迫者来说，也许活着真的是一件没什么意思的事。少部分起了自杀的念头，而大部分却也只是没什么希望地继续维持着生命体征。想想看，我是一名工人，今天在厂里干了13个小时，那么我勤奋工作的奖励是什么呢，就是明天还要早起，再干13个小时，后天和大后天也一样。那些不用体力劳动的学生和白领，确实会轻松一些，但精神卫生状况却不一定会好多少，因为无意义感充斥着日常的生活，没有了体力劳动带来的麻木，他们能更好地品味这种苦涩。所以不要问丧钟为谁而鸣，它就是为我们每个人而鸣。
这就是资本主义制度。它必然导致无产阶级生活的赤贫化（否则资产阶级如何进行积累）。导致个体困难的原因正是残酷的雇佣劳动，工资水平是由劳动力再生产所需的费用决定的，因此无产阶级必然是攒不下什么钱的。比如，有些工厂的工人通过斗争涨了工资，但这个消息一确定，工厂周边的房东和业主马上就会扑上来；再比如，如今生育率暴跌，因为人们在进行高级的劳动力再生产——繁衍后代前，必须三思，假如这部分费用能省下来，也许生活质量会提高，但当不婚不育的生活方式全面普及开来，工资水平也会随之再降一个台阶。而资本家之间则在进行着谁能开除更多员工的竞赛，失去工作的工人切实面临着饥饿的威胁，而越来越庞大的产业后备军压低了在职的无产阶级的议价能力，使他们只能忍气吞声。哪怕靠着精打细算攒下了一些钱，任何一场意外也会使人迅速返贫。像是天价医疗问题，对于贫穷的工农来说，只有小病拖着，大病等死。
这样没有希望、极不稳定的生活，导致了个体的心理问题。并且个体在成长生活的过程中，往往已经承受了太多压迫，对于社会已经产生了“习得性无助”。资本主义社会对人的压迫，既是对剩余价值的榨取，也是一个规训的过程。的确，个体的力量在这个资本主义社会面前太渺小了。产生这种认识，又会使人的心理问题进一步加深。
更不用说那些网上铺天盖地的所谓心理学文章。在最好的情况下，它们往往也只不过是试图让个体接受自己的境遇和药物治疗来解决心理问题；而更多时候，心理学变成了这个资本主义社会排除异己因素的工具。比如在学校里，很多天真的学生鼓起勇气向心理咨询师倾诉自己的烦恼，但等来的是学校、同学、父母全都知道了这件事，保卫科一波一波地上门确认状况，学校还半强制地要求签署休学或者家长陪读协议书，千言万语汇成一句话：你死就死，别麻烦到学校。这些心理学的理论和机制隐含的前提是，产生心理问题是个体的问题，这个社会就是这样子的，没办法改变。
但这个社会是可以改变的，通过集体的反抗和斗争。资本主义没办法解决自己的基本矛盾，因此总会爆发经济危机，这就是黎明前的黑夜。虽然人们在这种环境下可能会非常痛苦，但也只有这时候，无谓的幻想才会被粉碎，人们才会直面资本主义的真实，并发现一起推翻它其实并不是不可设想的事情。而马列毛主义者要深入群众，积极融工，在群众中建立越来越强大的组织联系，为更大的考验做准备。我们不要在沉默中灭亡，我们要在沉默中爆发。
