1、妇女的解放程度是衡量普遍解放的标尺。当妇女节变成了“女神节”，男女之间的关系反而越来越不平等了，女神节变成了男性消费的另类象征。以爱情为基础的婚姻，被资本主义的金钱关系所掩盖了，妇女成为了一种商品，变成了刺激消费的工具。
2、词语如果不用来沟通则毫无意义，而词语的沟通总会被赋予新的意义。但总也离不开阶级立场要用无产阶级立场来赋予词语革命型的价值，去除反动阶级立场的词语的腐朽性。
3、名词无论如何变换，都必须符合斗争的需要，并成为解放的象征。我们就是要反对一切反动的词句与文化。
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批判将妇女节称作“女神节”“女生节”等的文章已有很多，“妇女”一词也早已通过历史上的斗争与“共产党”和“革命”绑定。许多人将当代存在着的对“妇女”一词的反感斥为污名化，但我认为，绝不可以简单地将其认定为此。本文中，我要谈的正是“妇女”一词本身的问题。
《说文解字》中说：“妇，服也。从女持帚，洒扫也。”也就说，“妇”，是要进行家务劳动，服侍丈夫的，作为妻子的女性的意思。在“妇女”这个词中，“妇”，代表已婚女性。《康熙字典》中说，“女”的其中一个义项是“已嫁曰妇，未字曰女”。“女”在其中，代表未婚女性，但女同时也有与男相对的含义。两者结合，代表作为女性的整体。
既然我们知道了“妇女”一词的含义，那么，我们不得不好奇，既已有作为整体的女，为何还要将其分为两部分，再合在一起并称“妇女”？将结婚（这在“妇”中还代表了为丈夫的无偿的家务劳动）与否视作如此重要的，必须要在这个词中以这样的方式强调的属性，体现的难道不是父权制的意识形态吗？此外，“妇女”一词，实际上也有着歧义：既可并指结婚了的和未结婚的女性，也可以单指已为人妇的女性。
在婚姻制仍代表着一种压迫的当下，有着独立意愿的女性对这词产生反感也就十分合理了。
因此，“妇女”一词的意味，有着它的二重性——它既代表历史上共产党领导的解放斗争，同时却也沾染着父权制的臭味（当时选用这词或许也仅仅是因为这词常用而没有想到这些意味，我并不是要以此指责当时的斗争）。当代社会对“妇女”一词的排斥，也是从这二重性上出发的：既有后革命社会“去革命化”的要求，又有女性自发的对其父权制臭味的反感。
我想，既然我们想在当代继承历史上无产阶级女性的解放斗争，那么我们就该同时做到两点：在社会中重拾“妇女”一词代表的女性解放斗争的革命性，并不再保留历史上因种种局限性而沾有的父权制臭味。我们，确实也该换个词了。