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编者按：
1.消灭这种制度的前提是“常备军的废除”“父权制的灭亡”。
2、修正的军队是维护官僚资产阶级统治的暴力机器，是压迫人民的帮凶，而所谓的军婚制度则是一剂维持这架暴力机器的润滑油，其背后充满了人民的血泪。
3、破坏军婚罪的构成要件充分体现了法律就是为统治阶级服务的。文章分析了“军嫂“制度下的女性作为军人配偶相比现役军人受着更多的法律限制，以及军队作为统治阶级暴力机器这一实质，并且指出社会主义下，由不脱产的民兵武装来代替大部分常备军队才能从根本上解决职业军队制度下男女权利不平等的问题，让女性”能顶半边天“的同时也能享受与男性同等的权利。
“军嫂”指特色暴力机关中男性军人的妻子。在军人的级别没有到达正连级，足以允许妻子随军前，夫妻将会长期分居两地。
从“顾炎沈静雯”的案例中来看（链接
顾炎沈静雯这事，剧本都不敢这么写吧|顾漫|人伦|小说|法律边缘_网易订阅 (163.com)），军人自己出轨不算破坏军婚，军人破坏自己的感情不算破坏军婚。
破坏军婚的帽子会扣在与现役军人配偶同居的人头上。由此来看，“破坏军婚罪”保护的只是现役军人。
特色的军队是职业军队，在长期夫妻分居，“丧偶式育儿”的情况下，夫妻很容易感情破裂。
在特色境内，为了强行维持生育率，离婚就已经很麻烦。家暴会被法院和警方和稀泥，还有所谓“离婚冷静期”，法院会千方百计证明想离婚的人“没有感情破裂”。
而对于现役军人配偶来说，离婚更是难上加难。在对方没有“重大过错”的情况下，只要现役军人坚持不同意，就基本无法离婚。
每个人都有自由选择伴侣的权利，这与结婚不结婚无关，与结婚对象是不是军人无关，婚姻不应该成为牢笼，结婚证不应该成为家暴与冷暴力的授权书。
如果参军以后，夫妻分隔两地，伴侣选择继续陪伴下去那当然好，这就说明两人感情深厚，即使异地也无法阻隔两人的感情，退伍之后感情也会更好。
但是，如果感情破裂了也不能离婚，甚至还要被用法律以及道德绑架防止离婚，就会活生生造成一个不正常的、活寡妇的、强扭的瓜不甜的家庭。
这个问题不是孤立产生的，是由父权制以及常备军制度，以及特色需要忠诚的爪牙来维护统治，所导致的必然产物。
首先来聊聊常备军问题
很多人认为，军人保家卫国，现役军人的配偶出轨是违反道德的，而我并不这么认为。
特色热衷于灌输一种思想，即对军人毫无理由的神化。军人被描述为极其艰苦，保卫祖国，随时牺牲的职业。然而我们马列毛主义者要看到，国家是统治阶级的工具，暴力机关是维护统治的工具，而军人是统治阶级的工具人。替剥削阶级在国内当打手，在国外搞帝国主义扩张，与其他帝国主义狗咬狗，干涉第三世界国家内政……有什么神圣可言呢？
军人这个职业真的伤亡极大吗？即使在和平时期？加勒万河谷边境冲突死了四个士兵，而每年广东的富士康，山西的煤矿，高层建筑工，哪个行业因工伤而死的人不比中印冲突多？
在工厂里，可能会有各种有毒有害的化学物质，高温导致的热射病，粉尘导致的尘肺病，噪音导致的听觉障碍，久坐导致的颈椎病，长期加班导致的神经衰弱，粗糙沉重随时夹断手指的机器……哪个不是堪比战时的前线？
相比之下，暴力机关这种对内镇压百姓、对外耀武扬威，殴打百姓都能武装到牙齿的职业，很难说有多大的危险性。而军队里的所谓“磨练意志”，诸如半夜把人喊起来训练，吃战友的呕吐物，严重超负荷的不科学训练，军官对士兵自上而下的欺凌，严格到可笑的踢正步与折被子，拿来或装屎尿或装饭菜的小黄盆，无条件服从愚蠢的上级的无脑命令……更像是一种特色为了塑造军人的服从性而强加的折磨。
然后是父权制的问题
既然军人相比其他行业毫无神圣可言，我们就还应当注意到男性出轨和女性出轨在社会认识上，也就是从普遍认知的道德上，严重程度的不同。
在涉及到性关系时，男人会吹嘘自己有多个伴侣，而女人会对此感到羞耻。即使她自己不这么认为，也会被别人说成是“荡妇”。
军人配偶尤其被社会严格要求。她们被要求顺从军人，顺从伴侣的期望，顺从伴侣对陪伴与性的需求，顺从国家的要求。
而她自己的幸福、自己的快乐、自己的选择成为了次要环节，甚至在当她嫁给军人后，“选择”就已经名存实亡了。
当她们受不了夫妻长期分居的痛苦，受不了军人大男子主义的作风，受不了一个人操持家务的艰辛，而想要离开时，她的这种行为就会被社会斥为大逆不道，甚至好像离开了一个恰好有军人身份的配偶就相当于叛国了似的。
而强行将军人配偶以道德和法律等等虚伪的手段，捆绑在军人身上，是为了让军人在镇压的时候可以无后顾之忧，全心全意为特色官僚的肮脏利益卖命。
将人作为一个机器，不管是将军人作为统治阶级的暴力机器，还是将军人配偶作为满足军人性欲的机器，都是特色资本主义对人的严重异化，是二十一世纪的贞节牌坊与浸猪笼。
在社会主义制度下，军人的配偶将是怎么样的？
解决以上问题的前提是，父权制的消亡与常备军的废除。
社会主义国家仍然将需要军队，因为国外还有资本主义的残余势力，仍然有战争的可能性。但是大部分的军队将不是职业军队，而是由不脱产的民兵进行轮换，而军队的装备与财政来源都应当交给工人管理的公有制工业体系手上。
除此之外，还应当彻底铲除使脱产军官容易蜕变成军头的土壤。做法大致有建设军事民主、调节军官与士兵的服役期限与内容、甚至可以在军队建设中参考借鉴鞍钢宪法的先进经验，即士兵参与管理、干部参与一线训练等。
这样做的好处有：
民兵不脱离生产，不容易培养出职业军队中的等级制度，沙文主义，国家主义思想。
军队的物资与资金由劳动者提供，保证了军队是向下而不是向上负责，对劳动者负责而不是对脱产官僚负责，避免被走资派或者军头夺取了控制权。
民兵时常回到生产一线，或者夫妻共同服役，避免了夫妻分居，“丧偶式育儿”等情况。
劳动者在生产中习惯了合作，这种合作的习惯也可以为军事训练带来好处。
当走资派复辟，或是帝国主义全面入侵的时候，当过民兵的劳动者还可以有比未经过军事训练的普通市民在街垒中有更强的战斗力。
诸如此类
正如《国际歌》原版第三段的歌词：“没有无义务的权利，也没有无权利的义务”；当男女都有机会当兵，男性可以有更多时间做家务带孩子，女性有机会去保卫无产阶级政权；这相当于男女的责任与义务都趋于平等，带来的是男女权利也趋于平等。
在社会主义中，当我们提到军人的时候，脑海里跳出来的可能是一个女兵形象；而提到军人配偶的时候，也有可能跳出来的是一个男性形象。而不像今天有严格的性别限制。
我们今天可以做什么？
作为生活在资本主义制度中的马列毛主义者，我们不能一蹴而就地扫清一切糟粕与不平等。但这绝不意味着我们要放弃斗争，我们可以试着破除身边人对暴力机关无理由的崇敬，破除他们对性别刻板印象的认知。我们要与各种不合理的传统陋习作斗争，与维护特色统治的道德、法律与意识形态作斗争。
