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编者按:
1.大量的增加文言文的比重，它的本质是想通过打着学习“传统文化”的幌子，复辟儒家腐朽的“三纲五常”堕落思想，妄图对学生进行洗脑，让他们在潜移默化中成为资产阶级的“耗材”。
2.文言文的增多看起来是小事，单着实际上代表了以一尊为首的新生权贵集团权力的进一步扩大，以及他们利益权利的肆意妄为。他们以弘扬传统文化为幌子，兜售儒家封建思想，让广大学生群体更好的受到资产阶级的奴化。
3.官僚打着传统文化的幌子进行着复辟，妄想推动着历史逆向运转，在增加文言文的占比无疑是加重广大学生群体的负担，一个个八九点钟的太阳被资产阶级奴役，还将那些自杀的学生诬陷为承受能力弱，仿佛血债和他们没有关系。
二月十五日，许多学校开学了，迎接笔者这样的初三学生的是语文书上统共两个单元的文言文（占全书的三分之一）。而开学第一天，老师又告诉我们，由于现在中考不再考课内现代文了，只考课内文言文和课外现代文，所以我们的语文课将把学习重点放在学习古文上，二模考前把两个单元的古文全部学完，之后如果有时间就会选教一些比较经典的现代文。
我不禁想问：这些古文真的如此重要？现在的课程设置了大量的古文内容，现代文基本不教。那么学了这么多古文对于我们日后的生活有什么作用呢？我们难道要用文言文写作？事实上，学生时背诵、默写的古文到了毕业后许多有已经忘了个精光，再之后可能连自己是否学过这篇文章都不知道了。学那么多古文实在没有用。况且学习古文的压力比学现代文要大得多：要背诵并且会默写原文注释翻译和课文理解，许多学校可能更多。如果少学一些可以减去许多不必要的负担。
有些人讲：“学习古文是因为其中包含了中华民族优秀传统文化，是‘经典’。”首先，要想学到其中的道理并不一定要靠文言文，完全可以翻译成白话文再学，我们在学习时不都也要翻成白话文来理解吗？只是为了明白“道理”并不需要用文言文这种效率低下的学习途径。更为重要的是，古文真的都是所谓的“经典”吗？许多古文中宣扬孔孟之道，歌颂封建“清官”，对世家子弟的行为艺术大书特书，许多儿童从小要求学习的《弟子规》中极力宣扬对父母要唯命是听，言行举止， 事无巨细都要以父母的好恶为依据，要做儿子的不改变父道，要“孝”。这些都是极其反动的思想，是根本不值得广大青少年学习的。
但是并不是所有的古文都不好，古文可以学习其中的优秀的一面（如：《愚公移山》中愚公等劳动人民改天换地的气魄），但是糟粕的必须剔除！正如毛主席所说：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的槽粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地辣收并蓄。”
再看看我们学的内容，率先迎接我们的便是孔家店二老板孟轲的文章《鱼我所欲也》。这篇文章的迷惑性很强，孟轲在其中宣扬要遵守“义”，在生和“义”“二者不可得兼”的情况下要“舍生取‘义’”。乍一看好像和无产阶级革命战士在阶级敌人面前，为了人民的事业，将生死置之度外一样，特色现代修正主义也常常是这样宣传的。但仔细一看，便出现了问题：所谓的“义”到底指什么？我们知道任何在阶级社会，任何事物都会被打上阶级的烙印，孟轲的“义”也不例外，奴隶主阶级有奴隶主阶级的道义，奴隶们有奴隶们的道义，孟轲的“义”绝对不可能是超阶级的。我们还知道“孔子重‘仁’，孟子重‘义’”，孔老二自己说了，“仁”就是“克己复礼”（克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。），也就是推行周礼，恢复奴隶主阶级的统治，搞复辟、倒退。那么孟子的“义”恐怕也好不到哪里去，无非就是“克己复礼”的翻版（他一生的所作所为也很好地证明了这一点）。孟轲要求“舍生取义”，不过是让我们舍弃生命而为奴隶主阶级的复辟而死罢了。而他所鼓吹的“非独贤者有是心也，人皆有之”等阐述“人性本善”的人性论完全是一种奴隶主阶级骗人的的谎言，世上绝没有超阶级的人性。
特色现代修正主义强迫我们学习这样的文章，无非是想让我们工农的年轻一代接受旧礼教旧思想，顺从官僚资产阶级、私人资产阶级的压迫，并且用考试来异化学习，让无产阶级和小资产阶级只能在不断的内卷中消沉下去，企图削弱无产阶级的革命意识，以维护自己的反动统治。
工农的子弟们在资产阶级奴化般的教育中，一定要分清是非，不要为剥削者的糖衣炮弹所迷惑，同时努力学习马列毛主义和文化知识（不是为了阶级跃升当人上人而学），以为将来的革命工作打好基础。