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编者按：
1、小资产阶级总是认为这不好那不好，实际上这说明了他们对革命运动与官僚、大资本的恐惧与无奈心理，他们摇摆于资产阶级与无产阶级之间的阶级地位。
2、不论是水浒传，还是陈涉世家，都有着不畏强权，官逼民反的革命观点。而在特色这种官僚资本专政这种局面下，老爷们怎么会让下面的百姓有反抗思想呢，他们必定会竭力遏制这种思想，但是马列毛主义者要大力赞扬这种反抗的革命精神，就是要打破旧制度，就是要不断斗争！
3、阶级矛盾越是激烈的形势下，统治者越是害怕革命意识的火苗，害怕到了一种歇斯底里的状态，因为一旦燃起就将吞噬掉整个反动统治。
最近又有网友向浙江教育部门举报，认为《水浒》是毒害青少年的书，应从课文中清除出去。他在自己的举报信中一一列举了书中自认的错误之处。虽然最终这样激进的要求连特色都没有答应，但是在此之前，课本选录的鲁迅文章篇目和内容都几经调整，《陈涉世家》被删除出了初中语文课本，给出的原因竟是陈胜吴广起义的内容在历史书上已有重复。不难看出，这些改动之后真正的目的昭然若揭，就像鲁迅在《纪念刘和珍君》一文中的所作所为放在今天来看简直是“给境外势力递石头”。而大家都认同了王侯将相，宁有种乎，那特色又怎么稳坐江山呢？
他首先举报此书“恶毒污蔑丑化女性”，其实书中对潘金莲等的露骨描写这更应该归类为对封建礼教的讽刺，只不过她的反抗方向还是攀附西门大官人那一套，而同样被封建婚姻所害的祥林嫂根本没有反抗罢了。毛主席在《湖南农民运动考察报告》里概括了封建社会中底层人民受压迫的情况“中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”这些议题都是套在阶级矛盾这个大圈上的许多小圈，只有解决了阶级矛盾才能最终解决性别对立。
他认为书中“各路好汉被逼上梁山的情节极其不合逻辑，都是作者大笔硬勾进去的”。恰恰是各种各样的人都无法谋生，才能体现出他们造反的迫不得已。不论是一步步被高太尉陷害发配的林冲，在朝廷谋职却失了生辰纲的杨志，为当地百姓除恶郑屠户的鲁智深，都在封建社会的压迫之下没有了容身之地。这样最后水泊梁山的大团结才更有普遍意义，也更加突出了官逼民反的主题。
他还认为书中“无原则歌颂滥杀无辜”。不可否认，李逵斧劈小衙内这样的情节确实并不符合治病救人的原则，也不值得在现在鼓励和提倡。但是这些情节不能脱离北宋末期危机四伏的封建统治来看待，这是大部分人难以通过法律获得程序正义的时代，自然只能将幻想寄托在以恶制恶这样的江湖习气上。正所谓不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
他甚至把宋江，李逵被赐毒药自尽的结局称为“善终”，很难不怀疑他是站在宋廷的立场来评价梁山聚义的。就像最近因为《满江红》又被议论甚多的岳飞被很多人冠上了民族英雄之名，殊不知他也曾经受命去剿灭钟相，杨幺的农民起义军，甚至也向赵构进表，大意不过攘外必先安内之类。面对这些复杂的人物侧面，简单地给历史人物评价定性也是不合适的。不过真理越辩越明，只有在人民群众广泛参与讨论的情况下我们才可能还事件以真相。相反的是特色现在反复强调历史虚无主义，不让人说话，动辄扣上辱华的大帽子，其根本是因为合法性不来源于当下，而是来自被篡改了的历史。
可以看到大部分网友对这封荒唐的举报信给出了负面评价，更让人深思的是有人的发问：”假如被举报的不是四大名著之一而是今天的文艺作品，那有关部门会如何处理呢？”。毛主席曾经高度评价过水浒，总结道“水浒好就好在招安”。事实也证明，斗争不会招致灭亡，只有投降才会自取灭亡。就像《列宁在1918》里那段慷慨激昂的演讲“工人兄弟们，工人兄弟们…我们让资产阶级去发疯吧！让那些无价值的灵魂去哭泣吧！目前我们只有一条出路，那就是胜利！还有一条路，便是死亡！但是死亡不属于工人阶级！”