2022.1.30 第18期
你不知道的历史小科普第18期 :我国女性权利的历史变化
关于中国女性的权利变化,历史上曾跌宕起伏变化了许多次。旧中国虽然一直自称自己是礼仪之邦,号称“有教无类”。但在这个社会里,女性随着这个旧社会发展得越长久,反而越来越缺乏社会权利。
在周王朝末期到春秋战国中,此时已是奴隶制社会末期,女性权利地位很低。如《诗经》说:“乃生男子,载弄之璋。乃生女子,载弄之瓦。”男女从出生时便被定,女子生来就注定无法与男子享有同等的权力。已婚妇女地位卑下,婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系,她是丈夫的附庸;丈夫不愿维系,就要被丈夫扫地出门。女子地位更由儒教的出现而降低。
中国的封建生产关系在早期还具有很高的活力,达到了生产关系革命的高度。秦国自商鞅变法之后,贯彻法家思想,讲求国家利益至上,礼法道德传统相对受到排斥,要求解放奴隶主的奴隶到土地劳动中来,这其中也包括女性,这引起了儒生们的批判。秦代家庭立法中,妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位,如妇女可杀死通奸丈夫,丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚等等。
(孔子)
封建时期的中国在男女关系上,女性相比后面的清明时期还具有较高的社会权利。如汉代女人可以协议离婚,寡妇可以再嫁、情侣可以私奔。有名的女子不但可以封侯,还可以拥有爵位和封邑。如汉高祖刘邦就曾封兄伯妻为阴安侯,吕后当政后,也曾封萧何夫人为酂侯,樊哙妻吕媭为临光侯。汉宣帝刘询赐外祖母号为博平君,以博平、蠡吾两县户万一千为汤沐邑。
(脱离既有家庭安排,私奔心上人司马相如的卓文君,写下了“愿得一心人,白头不相离”的千古名句,成为了那个时代女性权利运动的代表)
魏晋南北朝时期,由于这个时期人口锐减,封建统治阶级需要更多女性参与到土地劳动中来,所以能给予女性更多的权利。东晋时甚至出现了以女休夫的情形。至于妇女再婚,也较为普遍,刘宋朝的公主普遍和驸马不和,纷纷被皇帝准许离婚再嫁。
唐朝女性在家庭生活中拥有一定的法定继承权,女性可以单独为户主,具有较为独立的经济地位,在社会生活的许多方面发挥着作用。从登基制诰、号令天下的女皇帝,到设立幕府、干政决狱的女显贵,从挥翰作诗的女才子,到擅长丝竹管弦、轻歌曼舞、色艺皆佳的女艺人,无不表现女性地位的尊严的提高,妇女不仅可在公共场所骑马击毬,而且在婚姻离异方面拥有较多的自主权。
但这段时期女性权利也有一定程度跌宕,封建王朝初期,人丁缺乏,往往大肆放开女性权利,王朝末期,土地兼并严重人丁过剩往往开始试图贬低女性权利,因为对于封建生产关系来说,在土地兼并、人口众多的时期,少数男性掌握土地,女性成为男性彻底的附庸对统治阶级更有益处。
随着旧中国封建生产关系的不断发展,妇女越来越终身被禁锢在家庭中,深受压迫,丧失独立人格。旧中国的统治者不但开始拒绝承认女性与男性拥有平等的权利,而且越来越多的用封建礼制、法制确立这种不平等的两性关系。“孔子”再一次被封建主们请回来了,成为了封建社会维持压迫的代表学生。
礼制上,历代王朝根据时期变化的各自的需要,制订和编印了一整套有关女教、妇道的规条,将妇女严格捆束在“三从四德”之中。使妇女最后失去法律关系的权利主体地位,也难觅对其权益给予法制保障的内容和表现。在这样的环境中,中国妇女无政治民主权利可言,更不用说参与国家的管理了。
(清代《女四书》包含 《女诫》﹑ 《内训》﹑《女论语》﹑《女笵捷録》,是这个时期封建主奴化女性的合法教材)
这些状况在明清两代到达顶峰。一方面,国家大力推广程朱学说。从宋朝统治阶级开始小规模兴起的,以女子小脚为美的畸形女性美观在这个时期弥漫于全社会。明清时期对贞节观念的极端倡导,男子可以任意“休妻”、“出妻”,女子却只能忍受。同时,女子被“休”、被“出”,被认为是奇耻大辱,改嫁更是“丧失贞节”。女子未嫁从父,即嫁从夫,没有自主选择的权利;妇女改嫁,在明清的律法中是重罪……这时对女性的压迫达到了前所未有的程度,是中国女性地位历史最低点。
尤其进入清朝以后,贞节的含义变得十分偏狭,几乎成了一种宗教,非但夫死守节成了天理,未嫁夫死,也要尽节,偶为男子调戏也要寻死。女子的生命紧紧维系在贞节上,稍有变故,就要以死全节。把虚伪的封建社会道德推至极点。这一时期统治阶级腐化堕落,市民阶层肆意放浪,色情泛滥,纵欲成风。恶劣的社会风气上行下效。
因此,重男轻女、溺杀女婴的风气也极为普遍。据同治年间的《南昌府志》记载,对于女童,“愿养者十之一二,溺毙者已十之八九。”
(正在缠足的旧中国女性)
曾国藩家族便是如此。他母亲江家,听从风水先生的建议,决定连续九代洗女,就是若先生的是女孩,就杀掉她。江家洗女的传统延续了六代,繁衍了28个男孩,却没有一个女孩活下来。
到了曾国藩外公江佩霖时,当大女儿生下来后,他将她丢弃在地上,想让她自行饿死冻死,但半夜去看,还活着,又想用石头砸死她时,恍惚间,石头掉下,砸在自己脚上,他突然醒悟过来,觉得孩子太可怜了,于是决定养她,并给孩子起了“怜妹子”的乳名。后来,怜妹子嫁到曾家,才生了曾国藩兄弟。
清末辜鸿铭曾说道,“当我失去灵感的时候,就会把玩小妾的小脚,实乃我的兴奋剂也。”由此可见,中国女性已彻底沦为男性的玩物。
封建主们三妻四妾、荒淫无度,对待女性如同玩物。不仅使女性在社会风气破败,使女性权利中得不到保障,也使许多贫穷男性面临娶不到老婆的尴尬情况。
(当时在华外国人记录的中国的缠足女性)
随着列强打开中国国门,把中国变成他们的半殖民地,中国被动的进入了世界资本主义体系,中国的资产阶级得到发展。
由于资产阶级生产关系中对女性的需求增大,如纺织厂中对女工的需求。女性的地位得到了上升。
戊戌变法中兴起了女学,对女性的传统观念发起了明确的挑战,其中也培养出了一批新女性,她们本身也代表了中国女性的觉醒,开始为了中国女权而奔走相告,女性的社会地位开始有了明显的改变。
妇女生活方式变化的一个突出特点就是,随着经济活动超出家庭而,她们中的一部分不再像传统乡村生活那样,劳动和活动基本被局限在家庭之内,而是由于日常生活和劳作与市场发生更多的联系,因而走出了家庭,而走到了社会上,去参与市场和社会,从而进入了以往为男子所独霸的“家外”社会领域,也突破了以往妇女只是在家庭之内“主内”及“守内”的传统角色。其次,妇女的活动范围扩大到社会上,不在安于内,而是到外面活动,出现了男女平等的观念。男女自由交往的现象在城市家庭中出现。由此出现男女并立的模式及其观念。
帝国主义对中国的经济压榨、掠夺,倡导“实业救国”的民族资本家们的新式工业的兴办,使中国资本主义得到发展,而当时最大的即为纺织工业和面粉业。纺织女工是受资本家残酷压榨和生活在社会最底层的弱势群体,在一个时期,它几乎成了被压迫民众的代名词,这个改变的限度仅限于此了。中国的民族资本主义工业对发展国民生计而言是有利、进步的,但从另一侧面看,它无疑又一次使女性的地位大大被贬低:妇女仍被当作工具在使用着,只不过以前这工具的主人是封建主,后来改为资本家了。女性从家庭劳动转为了社会劳动。
由于中国此时的半殖民地、半封建性质,幅员广大的乡村还存在着军阀、地主等势力,小农经济中的封建宗法制度在农村被完整的保留了下来,同时还面临帝国主义商品倾销、毒品输入等打击。这个时期女性解放的程度是很有限的。
所以此时的中国农村,面临着资本和封建生产关系的双重剥削,由于小农经济中男性占有生产资料和宗法制度的现实,这种平等意味的伦理仍然不能脱出男尊女卑、男主女从的藩蓠,而只是作为正统教化伦理的补充,甚至受到教化伦理的压制和排斥。拐卖人口特别是妇女,成为了延续封建宗法制度在资本主义生产关系里谋利益的一种手段。
在晚清至民国时期。贩卖农村女性到城市资本家的工厂也是这个时期人贩子的主要渠道,对于这些通过贩卖渠道来的女工,自然和正规渠道招募来的女工待遇不同,工厂给人贩子大洋,成为了资本家的“包身工”,“包身工”整个身体都是属于老板的,根本没有所谓的工资一说,只有按这些血汗工厂资本家的心情发赏钱的一说,怎么干活也不是自由选择的,“包身工”没有选择权。如果是稍微有些姿色的女子则会被人贩子贩卖到青楼,让这些裹脚了的女性为那些上层阶级的人跳那些所谓的小脚舞,跳的不好就要挨鞭子,很多人贩子因此获得巨大利润。
也有的被贩卖到其他缺少人口的落后地区。其中很多被卖去东北,严景耀对此有详细的论述:“这些被拐妇女大都被送到东北当妓女的。那是因为在东北有广大的市场,成千上万的人来自山东、河南、河北等地,他们大多数是男人而且是未婚的单身汉。因此,对女人的需求高了,娶妻的代价也高了,这些外来户只好以原始的方式为他们发泄性欲而采取最省钱的办法。因为对女人的需要高,故拐犯都认为到东北作这种事可以得到更多的好处。”
还有的就是贩卖到海外,英国人就曾在广州大肆收购妇女,一个妇女40个大洋。地方的封建地主以及一些封建家长把此作为谋生的手段,成了帝国主义的爪牙,为帝国主义国家提供了更多妇女。而英国人再贩卖到美洲可以获得1000块大洋,当时在美洲的华人女子高达数千人,95%的女子最后都沦为青楼女子,受尽凌辱和折磨,最后自尽。
虽然到了近代,妻从夫姓的现象基本已经没有了,由此可见,女性的社会地位比封建社会要有所提高。
但在这以后相当长的时期内,女性地位的发展一直处于停滞状态。资本主义生产关系下,解放女工到工厂里可以为资产阶级获得更高地位,所以此时的资产阶级推动了一定程度的妇女解放。但一旦没有利益时,他们就不会在推动了。由于中国此时的半殖民地半封建性,注定了中国的资本主义是发展不好的,不仅城市里由于被帝国主义列强商品倾销导致从事买办的官僚资产阶级主导中国,导致女性地位不可能再进一步发展,农村里的女性地位由于半封建性也根本无法改变。
在阶级社会,男性女性的地位有无差别,差别大小如何,主要看男女双方能为统治阶级提供的利益区别。封建主在需要更多劳动力在家庭拥有更多权利从事土地劳动,就不得不支持女性获得一部分权利。而当人口众多、土地兼并的时候,女性成为纯粹的附庸对封建主统治阶级便更有价值了。
资本主义也是如此。在人口被落后生产关系控制,资产阶级缺乏雇工的资本主义早期,即资本主义的自由阶段,他们往往支持女性从封建生产关系中解放出来,因为比起被封建主或者更落后的阶级奴役,作为资产阶级雇工对他们更有利益。而当资本主义到达垄断阶段-即帝国主义阶段时,资本主义生产关系早已经普及全国,生育率危险而劳动力无法的得到补充只能靠内部市场的时候,女性成为生育机器反而对资产阶级更有利了。
但中国的情况很快又发生改变。
由于帝国主义对中国的殖民统治被消灭,就业中的被剥削情况被逐步消灭,男女平等的口号开始提出。
最高领袖率先地喊出:“男女都一样”“妇女能顶半边天”的口号。随着中国大地上职业女性开始承担起越来越多的社会责任,真正改变了女性的经济地位从而彻底改变了女性的社会地位。
新中国还出台新的婚姻法,致力于妇女解放。1950年4月30日公布《中华人民共和国婚姻法》,规定了新的婚姻制度:“废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度。”以及“禁止重婚、纳妾。禁止童养媳。禁止干涉寡妇婚姻自由。禁止任何人借婚姻关系问题索取财物。”平等的婚姻制度得以确立,嫁妆、彩礼等行为被视为非法的交易婚姻的行为被允以打击。
虽然新的《婚姻法》给妇女解放、建立新的婚姻制度奠定了法律基础,但妇女解放还有很长的路要走,因为旧社会遗留的文化遗毒还遗存在许多人心里,这些问题在旧剥削制度下只会不断强化根本无法解决,但在公有制的无产阶级专政社会里,解决这些问题成为了可能。
新中国没有止步于此,让妇女走向社会、在社会劳动和管理中男女平等、从家务劳动中解放出来、不断的全面的在教育体系中宣传妇女思想的解放,在文艺上宣传妇女解放等等。
经济上,由于新中国的法律规定,妇女与男子有平等的劳动就业的权利、同工同酬的权利。新中国建立后,广大妇女纷纷走出家门,女性就业人数和共和国的建设步伐共进。在解放的头一年,1949年,城镇女职工人数为60万人,仅占全国职工总数的7.5%,而到了1978年,城镇女职工人数达到了2126.3万,仅占全国职工总数的32.9%。妇女的广泛就业为其获得经济独立权、消除对丈夫在经济上的依赖奠定了基础。
(一起集体劳动的男女)
而在农村,随着社会主义的生产关系扩展到全中国幅员广大的农村,在人民公社的带动下,中国农村中的妇女第一次得到了彻底的解放,先进的科学文化以及平等的思想开始传进这些地方,无论男女。
(七十末年代参加扫盲学习的农村妇女。吃饱穿暖后,知识就是力量,农村妇女也开始学习文化知识。)
(五十年代初期,翻身做主人的农村女人脸上洋溢着幸福的笑容。)
女性的政治地位上也得到了空前的突发猛进。新中国不仅废除了一切歧视、压迫妇女的法律,并赋予了女子同男子平等的法律、政治地位,妇女真正成为国家的主人。
建国前夕,具有宪法效力的《中国人民政治协商会议共同纲领》明确规定,妇女在政治上拥有与男子平等的权利。1953年颁布的《中华人民共和国选举法》、1954年的《中华人民共和国宪法》中均明确规定妇女有与男子同等的选举权和被选举权。这些法律条文的制定,使宪法男女平等的精神成为国家生活的行为准则,为确立和提高妇女的政治地位奠定了重要基础。由于平等政治权利的确立。这一时期中国的女性的政治成就获得了突出的进展。
法律对妇女政治地位的确定,激发了广大妇女的参政热情和主人翁意识。广大妇女满怀信心,积极参加各地的选举,她们称选民证为“当家证”。
1953年12月,在中国有史以来第一次大规模的普选运动中,广大妇女踊跃参加了投票。人民把选举的日子当作节日,张灯结彩,载歌载舞,庄严隆重地行使自己的选举权利。
天津郊区郭庄子青年妇女蒋宝珍,结婚时正赶上选举,她为了投票,等了两个小时才上花车。她说:“结婚是大事,选举更是大事,结婚是喜事,选举更是喜事。”南京市一位刚生了孩子的妇女不能参加选举大会,就给孩子起名“选玉”作为纪念。这次选举全国共选出基层人民代表大会代表5669144人,其中妇女代表占17.31%。此后,女性参与选举的脚步一直没有停止,直到最近一次官方公布的数据,是2005年,女性参与地方人民代表选举的也有73.4%。
另一方面,宋庆龄当多次担任国家副主席,并被授予中华人民共和国名誉主席荣誉称号,他被称为中国的国母。
(宋庆龄)
而在1957年11月苏联举行的十月革命40周年庆祝活动上,中国党政代表团团员14人参加了,毛泽东为团长,宋庆龄为副团长。最高领袖曾建议苏联代表道:“妇女同志比较心细,最善于关怀人,应当由妇女来管理国家大事。将来共产主义在全世界取得胜利后,那时我们推荐宋庆龄担任全世界最高苏维埃主席或者叫大总统,你们同意不同意?”在座的苏联领导人一起应和:“同意!同意!”。
但事情很快起变化。
1978年,随着“改革开放”路线的确立。市场经济逐步的确立,人民公社随之解体,土地被承包给各个私人,个公有制企业也面临着一次次改革、改制。
私有制小家庭再次成为了社会发展的基石,大量的农民在农村没有生路涌入城市成为农民工。而留下的部分除了通过关系掌握大量土地、机械先富起来的富农外,由于贫困的延续以及失去了人民公社的社会福利保障,这些农村家庭越来越需要靠子女来延续家庭生产和保障养老。
小农私有观念重新回归了,因为诸如“传宗接代、继承私产”的旧传统观念有了死灰复燃的经济基础,劳动人民的养老问题从社会集体保障变回了个体家庭责任,“养儿为防老”的观念又重新变成老百姓的“合理化需求”。
所以农村又开始产生了,越是生不出男孩越想生的情况。随着医疗产业化的推进,公共服务性质的医疗事业变成赚钱的产业,私人诊所、私人医院,对胎儿进行性别鉴定基本是没有太大阻碍的,哪怕是那些公立医院,只要悄悄塞红包,他们照样敢顶风作案…直到90年代,出生性别比彻底失衡。
由于旧社会主义时期一些残留的社会福利开销存在,为了面对此时的生育问题以节省财政,以及平抑人口压力、平抑性别构成问题,此时的中央做出了强制性计划生育的决定。农村中基层官僚往往为了捞一杯羹利用计划生育敛财,城市里多生孩子不仅会被罚款,还会被强制下岗。
地方基础官员为了达到上级严苛的指标,往往会采取各自难以想象的手段。摔胎,杀婴儿,百日无孩,全国无婴年,集中化消灭超生婴儿成为了这个时期计生办经常会面临的选择。
(计划生育时期的地方政府口号)
(山东冠县“百日无孩”政策实施过程)
而此时,面临通货膨胀,社会上一些人利用双轨制和价格闯关吞吃着人民的利益。普通劳动者养育孩子的能力却愈发下降,多生的孩子要养不起了。
(计划生育时期的地方政府口号)
婚姻在这个时期也市场化,天价彩礼问题开始重现。在性别失衡的大背景下,男多女少的局面就形成了一个绝对的“卖方市场”。富人养小三、穷人却连媳妇儿都娶不起,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》所批判的现象再一次成为了事实。
随着房价上涨,彩礼上涨,人和人之间的爱情消失,只有经济关系和钱财交易了,女性成为一些家庭盈利的工具了。
(“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的含情脉脉的面纱,把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”—《共产党宣言》)
拐卖妇女的情况开始出现,人贩子这个职业再次出现在中国。他们欺骗年轻妇女,把他们贩卖偏远地区,或是农村。被拐卖的妇女往往情况悲惨,他们没有任何保障,被人买去做老婆,往往伴随着囚禁、强奸、虐待。甚至是打成残疾人或者聋哑人以防逃跑,以及随意杀害,以达到杀鸡取卵的目的。
2007年的电影《盲山》就讲述了这样一个拐卖妇女的故事。
(2007年的电影《盲山》,这部剧如今资源难寻)
出事的往往多是年轻女性。生活在城市而缺乏警惕心的更容易受骗。无主尸体网上至今仍然稳定“产出”这样目标以及范围的尸体。
这种事情,在无毒、无拐卖的社会主义国家,在男女会平等的无产阶级专政社会,在货币失去资本积累、统治权利意义的公有制里,在普及集体民主权利不断消灭恶俗习气人民公社里,在不存在失业的计划计划经济中,是难以想象会发生的。这部电影反应了私有制、父权制复辟后社会的部分实景。
(“女德”“旺夫”班)
旧中国封建时期的奴化女性的教育,现在通过“传统文化”等名义,以“女德班”“旺夫班”形式再一次复兴。
而此时的社会面临着生育率危险,缺乏劳动力的问题了,情况又发生了一些变化。如何让普通人生孩子成为了一个问题。
女性问题,再一次成为了一个严重的社会问题。
(如果我们和我们的后代不能时刻提高警惕,不能逐步提高人民群众的觉悟,社会主义教育工作做得不深不透,各级领导权不是掌握在真正的马克思主义者手里,而被修正主义者所篡夺,则我国还可能要走一段资本主义复辟的道路。)