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编者按
1、没有超越阶级的爱。孔子的思想本身就有着相当浓厚的阶级局限性，他标榜的那些，他鼓吹的那些，一是逆历史潮流，二是不包括普罗大众–更何况还浸染了两千多年的专制思想。在中修统治的今天，孔子思想对人民的消极意义，远远高于其带来的积极意义。就内容上而言，统治者都做不到儒家宣扬的那样，我们，作为被统治者，又何必在乎呢？？内容或许蕴含着朴素的道德和人文理念，但那是我们作为人本来就懂的!不需要言行不一的统治者来教!!
2、毛泽东主席有话说：“孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的。但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾它都处理不了，它不能解决实际问题。所以又都是些废话、屁话！”，孔老二讲“君君、臣臣”，臣是不能反君的，反了就大逆不道。你要造反，把皇帝换掉，你就得违背儒学理论，就必须批孔，要不然就师出无名，造反无理。所以现在中修又把烂透的儒家请回来，放到庙堂里就是维护其统治地位不动摇。
在互联网上当有人批判在历史上早已被批判多次的反动“丧家犬”孔老二的时候，会有一群拥护这种腐朽反动思想的反动派来反驳他，骂他是在糟蹋“中华传统优秀文化”，当他解释清楚孔老二反动思想的事实时反动派又以“取其精华去其糟粕”为理由来试图维护孔老二反动思想在现代社会对群众的影响，但在当今资本主义社会矛盾逐渐激化的时代背景下，孔老二反动思想的真面目不管用什么歪理也无法遮掩，群众的眼睛是雪亮的，是要革命是要解放的，孔老二的反动思想让广大无产阶级受苦受难，是受这种反动思想迫害的直接受害者。
孔老二出生于没落的奴隶主家庭，当时社会正处于大变革时期，正是广大奴隶和新兴地主阶级反抗旧的奴隶制度的激烈斗争年代，孔老二是个顽固不化的反动分子，他极力反对社会变革，反对奴隶的造反，要求社会要遵循“礼”，所谓的礼就是指奴隶社会的政治制度和等级制度，要求所有人要“克己复礼”，奴隶要用“礼”约束自己，新兴地主阶级要遵循“礼”，不要想着变革，要安定于目前的地位，因此孔老二的“克己复礼”就是搞反革命复辟的反动纲领，想让奴隶一直当“会说话的工具”，不能拥有自由，想阻扰社会的变革，保留早已腐朽的奴隶社会，让自己永远过上逍遥奢侈的生活，理所当然地剥削奴隶，但历史的车轮是永远向前的，没落的反动派总会在此时垂死挣扎，企图恢复失去的天堂，孔老二也不甘心，他广泛招收支持奴隶制度的贵族学生来培养反动派的接班人，又用“仁”的反动思想来团结奴隶主阶级，但对于广大奴隶则毫不谈“仁”，那么“仁”到底是什么货色呢，就是“爱人”，但在孔老二眼里奴隶根本不算人，只配做工具，随意任人宰割，他所爱的是奴隶主、是奴隶制度，对于新兴地主阶级和广大奴隶则是心狠手辣、极度仇恨，马列毛主义哲学让我们清楚：在阶级社会里从来没有超越阶级的爱，你会爱剥削你的资本家吗？资本家如果爱无产阶级那他剥削谁呢？因此超越阶级的爱在阶级社会里是不可能实现的，在现代社会特色官僚极力宣传孔老二的“仁”就是想迷惑群众，给统治阶级的残酷剥削盖上遮羞布。
在当今特色官僚又请出孔老二的腐尸，用他那丑恶腐朽的反动思想维护特色官僚的残酷统治，特色把他印在课本里去毒化广大的青年学生，用“中华传统优秀文化”来装饰他，对五四运动对旧文化的批判进行歪曲，提出所谓“取其精华去其糟粕”来顺理成章去传播孔学臭气，提倡“中庸之道”，所谓“中”就是不要过分，不要极端，“庸”就是平常，不要改变，因此“中庸之道”在当今就是讲不要搞社会变革，不要想着推翻特色官僚的资产阶级统治，要维护社会安定，这和试图幻想讲阶级调和、非暴力的改良主义、工联主义一样，这些最后都会成为资产阶级内部矛盾的调和剂，这些迷惑群众的反动思想要彻底撕开，阶级斗争是你死我活，不进行彻底的革命就无法实现无产阶级专政。
女性学习孔老二反动学说更是对女性自我的侮辱，广大女学生被特色官僚强迫去学习孟子的“大丈夫之道”，学习“男尊女卑”的臭恶思想，女性被男权家庭制度的压迫在孔老二反动学说里给得到提倡，在孔老二眼里女性和奴隶一样都是毫无自由的玩物，被禁锢在家里成为会说话的“家务工具”，完全听命于男权夫权，课本里光明正大讲述孔老二这种反动思想更加可以看出特色官僚对资本主义社会下对腐朽的男权家庭制度的拥护，对广大女性的残酷压迫！
孔老二的反动思想的核心就是为了维护腐朽的奴隶制度，这种满篇的保守思想却被特色官僚说是“取其精华去其糟粕”的“中华优秀传统文化”，核心就是反动保守的还有什么可以取其精华的呢？我看啊这特色官僚眼中的精华就是广大无产阶级眼中的糟蹋！是奴役无产阶级的反动思想工具！哪里有压迫哪里就有反抗，广大无产阶级是要革命是要解放的，历史的车轮终将会把孔老二的反动思想碾碎，任何人都无法阻拦这趋势！
