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加井冈山机器人 Chingkang ( @maoistQAIIbot ) 为电报（纸飞机）好友私聊 ）
（换公号重发）
皇汉是一个十分常见的名词，但皇汉到底是什么，汉民族主义者么？我觉得这种盖棺定论是有失偏颇的，皇汉并不是一个在社会生产里处于同一地位的阶级，自然不会有一种共同的纲领。
如果我们考察一下近代的汉民族主义出现的历史，我们会发现汉民族主义是在长期的民族压迫、阶级压迫下，与蒙民族主义、回民族主义并无区别的一同起源于清末，提出“反清排满”的口号的东西。
而对这个中国各民族民族革命、民族解放的诉求的回应，则是满清王朝抬出了它那套臭不可闻的继承了中国封建时期的国族压迫观念，却又带着满清王朝的特色和近代化特征的“国族主义”——即所谓中华民族。
可以说最开始的中华民族完全就是为了反动的统治阶级来镇压各地的民族革命和民族解放的反动说法，是一种岱清固伦概念的新生。而在辛亥革命胜利后，这种国族概念是何去何从呢？这种概念其实被孙中山所继承，他用大汉族主义偷换掉了中华民族中的大满族主义。
“有人说，清室推翻以后，民族主义可以不要。这话实在错了。…现在说五族共和，我们国内何止五族呢？我的意思，应该把我们中国所有各民族融化成一个中华民族。…并且要把中华民族造成很文明的民族，然后民族主义乃为完了。”
而这种观念，则被后来的右翼皇汉所继承，但在历史上，中华民族观念后来成为了反抗帝国主义侵略的民族旗帜，建国后便不再使用，而是使用“中国各族人民”，直到改革开放后走资派再一次捡起了清王朝的臭脚，不过这次并不是旗帜鲜明的大汉族主义，而是一种彻彻底底的反动主义。
现代意义上的皇汉，其实是在80年代后出现的，而一个黄汉是大概率成为左翼皇汉还是右翼皇汉，则要看他们的阶级。
左翼皇汉是最有趣的一类皇汉，他们往往是退伍军人、下岗职工什么的，他们喜欢用民族叙事来取代阶级叙事，但却能得到一个“有点正确”的结论。
一个老的左翼皇汉会喜欢在酒后管周恩来叫“色目人”，管邓小平也叫“色目人”，在酒桌上说“毛主席时代多么多么好，最后是中央的色目人给毛主席害死了，背叛了毛主席。”
你问他们：“你对其他少数民族有反感吗？”
他们会说：“没反感。”
这不由得让我好奇，色目人到底是什么？
如果你再问：“那色目人是什么？”
他们会醉醺醺地说：“就是周恩来、邓小平、李维汉那种叛徒，周恩来他…李维汉他…”
但这只是老皇汉，我们可以看出老皇汉的话其实就是一个普通人的话，但新生代左翼皇汉的话会更为系统一些。
他们会说：“天天说本质上阶级矛盾，民族矛盾难道就不存在？只有特色社会主义才会试图用阶级来模糊民族压迫的实际存在。”
我觉得新生代左翼皇汉的说法可以探讨一二，但我不打算盖棺定论，想和大家一起讨论讨论。