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在知乎上看到一个回答《口头上的巨人,小资产阶极的侏儒——全面解析未明子的反动路线》,从纲领、实践策略、哲学等方面全面揭批未明子,写的很好,给大家推荐一下:
我概述一下这篇文章的要点:
第一,未明子纲领上对国家性质判断是错误的,将当前的tg仍然视为工人阶级的先锋队,tg驾驭资产阶级保障了中特仍是社会主义,未来tg还会带领大家一起搞“三大改造”、搞公有制。这是典型的养猪论变种,可以追溯到刘邓那里的剥削有功论——在官僚眼中,资本家就是猪,现在要允许资本家剥削,剥削越多代表生产越发展,猪养肥了以后还可以杀。这样形而上学的观点是不去分析资本家阶级产生之后会给社会关系带来何种影响,会不会导致资本主义复辟的。而依据这样的观点,越南就不是压迫工人阶级的国家,当然不需要组织劳动者抗争,甚至连郑州富士康的工人斗争也都是错误的。
第二,未明子的实践策略是空想和机会主义的。未明子眼中的小三权是劳动者团结起来夺取政权的第一步。未明子的大三权还不如空想社会主义者明确,空想社会主义还明确提出改造所有制的目标。未明子实现大三权的途径就是公益活动,给工人提供廉价的饮食和住宿,并创办更加人性化的工厂,把剩余价值集中起来,进而倒逼资本家改善条件。这是江湖庸医开出的改良主义药方,这种改良主义不如历史上西欧的改良主义,西欧的改良主义是鼓励工会运动的,改良成果是通过工人斗争得到的。未明子把这些运动统统打上“工团主义”的标签,未明子的改良主义是武训乞讨式改良,要靠资产阶级发善心才能得到。
第三,未明子组织策略上是取消派。未明子把列宁主义政党污蔑为“近乎黑帮化的布尔什维克”,因此他将所有工作都公开。连斗争性的改良都要阉割掉,未明子确实也没有什么不能公开。中国马克思主义者要走的路,正是列宁在1905年革命之后批判取消派的道路,加强地下小组,利用合法空间探索组织群众抗争。
第四,未明子在哲学上是唯心主义。例如未明子把十月革命当成列宁会忽悠人、忽悠了俄国人狂热的搞乌托邦。在他眼中,十月革命不是工农群众活不下去而奋起反抗,不是帝国主义薄弱环节社会矛盾发展的必然结果。未明子从主观构造了一套逻辑,并从这一虚构逻辑出发来识别敌人,谁是不是敌人,不是依据他是否反对劳动人民,而是未明子随心所欲编造理由确定的。
第五,未明子鼓吹左派都要学辩证法,但他自己却是不懂辩证法的。例如割裂无产阶级意识自发和自觉的关系,不认为自发性经济斗争最终会导向社会主义;割裂经济基础和上层建筑的关系,秉持刘邓的养猪论,无视中国官僚资产阶级已经形成的现实,跟庸俗的黑格尔一样主场国家是超阶级的存在。
第六,未明子的阶级基础代表了害怕斗争的小资产阶级。小资产阶级口头上反对资本主义,现实中反对一切工人的抗争,惧怕革命,惧怕革命会打碎他手中的坛坛罐罐。这样的群体中就会将带着马列面具、咒骂资本主义的政治侏儒未明子当作精神寄托。
第七,未明子的受众中有一部分是真诚追求进步的青年人,对这部分人不要扣帽子、骂人,要耐心帮助,通过摆事实、讲道理的方式,帮助他们认清楚未明子的反动嘴脸。
下面把全文转载过来
全面解析未明子的反动路线
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作为一个打着马列毛旗号却兜售改良主义狗皮膏药的哲学侏儒,未明子基本已经臭了。近期一系列的疯狂举动,使他彻底暴露出反动的一面。特别是12月9号他暴论先锋队的视频,让那些对他抱有最大善意的进步青年,也逐渐远离了他。他脸上的马列主义面具已经被扯下来了,他的欺骗性已经大大地降低了,越来越多的网友认识到,他并不是一个马列主义者,而只是一个藏在马列主义面具后的改良小丑。
广大网友逐步认清了未明子的丑陋嘴脸,也因此爆发了一股前所未有的批判、揭露未明子的浪潮。广大网友纷纷撰文,揭露未明子反动的实践路线和错误的哲学观点。在这种情况下,系统地总结未明子反动的实践路线、错误的哲学根源以及对应的阶级基础,就显得尤为重要。笔者的这篇文章,即为此目的之抛砖引玉之作。本文分成四个部分,前三个部分分别分析未明子的反动路线、哲学根源和阶级基础,第四个部分讲述马克思主义者对待未明子的态度。
一、反动的路线
未明子反动的实践路线体现在纲领、实践策略、组织策略和具体的实践四个方面。
(一)纲领
在视频《从国家到国际到共产主义的胜利》,未明子详细讲述了他的纲领。这个纲领关于在我国如何消灭资本有如下要点:1、我国目前是社会主义国家。2、为了实现现代化,我国扶植了资本,但以党来驾驭资本,因此保住了政权的社会主义性质。3、当现代化建立完成后,国家就需要进行第二次“三大改造”,消除资本的因素。
这是一个彻底反动的纲领,由于众所周知的原因,我不便多说,在这里我仅讲一下未明子错误的国家观。
阶级的国家观不仅要承认国家是统治阶级实行统治的工具,还要承认当经济基础发生变化后,国家的性质和统治群体的性质也会发生变化。但未明子并不承认这样的变化,这就导致他事实上持超阶级的国家观。
未明子的行动纲领是反动的,因为他把国家视为超阶级的产物,这就注定了他整个纲领必然会无耻地背离马列主义。
(注:未明子的三条纲领实际上是资产阶级保皇派的纲领,是“左转派”的纲领。这一类人盲目的相信当今的河蟹还具有所谓的“社会主义性质”,修正主义党内还存在所谓的“健康力量”,能够扭转国家性质,把国家彻底“改回”到社会主义道路上。这种思想实际上是极其错误、极其反动的。在十年前,寒流急所写的《“特色”资本的崛起和中国工人阶级再解放之路》一文中,就已经把这种思想彻底批倒批烂了。未明子在今天所重复的这三条纲领,实际上是早已经群众被扫进阴暗角落的一片垃圾。)
(二)实践策略
在视频《要用大三权代替小三权》中,未明子详细讲述了自己的实践策略。未明子的策略可以总结为:反对小三权、争取大三权。
小三权指的是结社权、罢工权和集体谈判权。未明子认为小三权是软弱的,是工人自发斗争的体现,是向资产阶级下跪,因此要反对小三权,进而反对一切工人的自发斗挣。
大三权指的是:(1)生存权。包括基本的衣食住行等方面,这些方面不能放任资本决定,要国家兜底。(2)发展权。保障劳动者体力、脑力、文学、哲学、艺术、社群等方面发展的权利,让劳动者能产生自己的审美。(3)解放权。在社会主义初级阶段的收尾时期,劳动者要能够参与讨论,推动社会主义从国家到国际的发展。
未明子认为劳动者真正的保障在于大三权。那怎么实现大三权呢?未明子这个江湖庸医开出的药方就是,在工业区搞公益/工益,给工人提供廉价的饮食和住宿,并创办更加人性化的工厂,把剩余价值集中起来,进而倒逼资本家改善条件。这就是未明子的实践策略。
1、割裂自发的经济斗挣与自觉的政治斗挣的关系
未明子的行动策略(不要小三权只要大三权)是反动的,因为他割裂了工人的自发运动和自觉运动的关系,工人一切自发改善生存条件并以此为契机团结起来的行为,都被他污蔑为“工团主义”、“投机主义”。这就导致他会反对一切工人的自发行动,继而在事实上否认将自觉因素带到自发力量之中。
无产阶级的反抗最初是自发的,甚至表现为一种盲目的破坏性。但是马克思主义却要求我们,在自发的破坏性斗争中,看到自觉的改天换地的因素,并创造条件将自觉的因素带到自发的运动中去。黑格尔主义者恰好相反,他们惧怕现实的斗挣,正如黑格尔惧怕贱民的仇恨一样,他们以工人的斗挣是自发的斗争为借口,变着法地反对工人的一切自发斗争,因此也就反对一切改变现存的社会关系的实践。
马克思早就深刻地揭示出工人自发斗争的局限性,《共产党宣言》写到“随着工业的发展,无产阶级不仅人数增加了,而且它结合成更大的集体,它的力量日益增长,它越来越感觉到自己的力量……他们甚至建立了经常性的团体,以便为可能发生的反抗准备食品。有些地方,斗争爆发为起义。工人有时也得到胜利,但这种胜利只是暂时的。”
既然胜利只是暂时的,那为什么要重复这种一次又一次的失败呢?因为“他们斗争的真正成果并不是直接取得的成功,而是工人的越来越扩大的联合。”也就是说,经济斗争构成了工人不断联合、不断壮大的起点和基础,并最终汇总成一股进行政治斗挣的洪流。
我党白区工作时期,尤其重视领导工人的经济斗挣。当时领导白区的负责人明确指出,“为着争取群众,创立和积蓄工人阶级的力量,必须特别注意领导工人群众经济的政治的日常斗争。领导这些斗争必须从争取胜利(即使是最小的胜利)的观点出发。要使用一切方法争取这些斗争之具体要求的胜利。”正是由于我党非常重视领导工人的日常的自发的经济斗争,才能在这个过程中不断地积蓄力量,最终形成了在白区极其广泛的工作面。
马克思和列宁也是这样论述问题的。马克思在《宣言》中已经讲到,这种不断扩大的联合势必导致工人最终组成以推翻资产阶级统治为目的的政党。而列宁则从自发与自觉相互关系的角度描述了经济斗争和政治斗争的关系(《怎么办》)。
当大家都看到了工人经济斗争的自发性时,马克思主义者要求把自觉的因素带到自发的斗争中去,扩大并领导自发斗争,最终达到自觉的斗争;黑格尔主义者却借口这是自发斗争而加以反对,在事实上割裂了经济斗争和政治斗争的关系。
2、子虚乌有的倒逼
未明子的经济实践是空想的。在政治经济学方面,未明子的知识几乎为零。
一则,在资本体系的情况下,任何一个工厂不按资本的逻辑运营,都只有死路一条。未明子要建立一个更人性化的厂,也就是一个福利更好、工资更高、工作时间更少的厂。假如有另一家厂和未明子生产同样的产品,为了打败未明子,他可以降价销售,把工人创造的剩余价值中的一部分“让渡”给消费者。但是未明子不能,因为未明子厂里面的工人工资更高、福利更好、工作时间更少,自己一旦降价,甚至就会亏本。因此,在资本体制下,幻想创建乌托邦式的工厂来改善工人生活,注定沦为空想。有人问,那怎么看待某些厂的工人待遇就是好呢?很简单,这些厂是垄断资本的厂,他有足够的垄断利润来改善工人的生活。但就是这种厂,工人生活的改善也不是慈善家发善心而来,而是工人自发的经济斗争挣来的。
二则,在资本体制下,劳动者工资只是劳动力价值的货币体现,而当工人享有廉价饮食和住宿时,不过是降低了这群工人的劳动力价值而已。同一时期,在阶级力量对比没有明显变化的情况下,劳动力再生产的社会必要劳动时间是大致不变的。劳动力再生产的社会必要劳动时间,包括了衣食住行、技能教育、抚养子女、赡养父母,等等。任何一个在工业区找过工作的人都知道,工人的工资分成两种,一种是包吃包住的工资,一种是不包吃不包住的工资。同样是电子厂,同样的岗位,不包吃不包住,综合月工资4200,包吃包住的情况下,综合月工资可能就只有3500了。也就是说,当工人的基本食宿被排除掉后,工人的工资会下降。如果未明子的公益社区真能实现,在一个很大的范围帮工人解决了食宿问题,产生的唯一结果就是,本地区工人的工资会出现普遍的下降,下降的幅度大致与工人节省的食宿费用相当(也可能略少)。
这些道理马克思和恩格斯在他们的著作中讲了无数遍,未明子这个蠢货却一无所知,他哪来的脸说自己是马克思主义者?哪来的脸教别人通过读黑格尔成为马克思?抛开这一切不说,即使按最善意的角度去理解未明子的实践路线,他也不过是一个脑袋浆糊的乞丐版慈善家而已。
(三)组织策略
在12月9日的视频中,未明子充分暴露了自己对列宁主义的无知,尤其是对列宁式政党的无知。他甚至把列宁式政党幻想为一个“近乎黑帮化的布尔什维克”(这是他的原话)。不仅如此,他对整个布尔什维克的发展历史也极度无知。开口闭口就是枪啊、军队啊之类的话,意思是你现在这也没有那也没有就别走这条路。他甚至都不知道,布尔什维克及其前身,有一个很长的时间就是在这也没有、那也没有的情况下,通过小组学习以及领导工人的日常经济斗争而逐步发展起来的。
由于他超阶级的国家观,使得他根本无法认识到当前的情况,由于他对布尔什维克发展历史的惊人无知,使得他根本不知道什么是列宁式的组织,还由于他小资产阶极的懦弱的两面性,使得他既想成为一个人物,又不想承担任何风险。于是,他“创造性地”提出了全公开的组织策略。在社会主义国家搞社会主义,为什么不能公开,这就是他的逻辑。
稍微有点国际共运史常识的人都知道,这事实上是一个叛徒式的组织策略。这种叛徒式的组织策略在历史上并不是没有,德国俾斯麦实行《非常法》初期,党内就有人以形势严峻为由,提出党不能搞激进措施,要搞就只能搞完全公开合法的活动,不要给俾斯麦以任何口实,免得被镇压。马克思和恩格斯痛斥了这种叛徒行径,指导社会民主党创建了一套公开和秘密结合的工作方式,最终顺利渡过了困难时期。1905年俄国第一次革命失败后(1905-1907),整个社会充斥着白色恐怖,形势非常危急,一些人被抓,一些人被杀,于是一部分人(主要是孟什维克)也提出取消秘密的党,将所有工作公开化,让所有工作都符合沙皇的法律。列宁把这群叛徒称为取消派,他严厉批评了他们的行为,一边加强巩固地下小组,一边大力探索利用合法空间,最终率领布尔什维克走出了困难时期。
一百多年过去了,德国社会民主党和俄国社会民主党这些叛徒的“绝对精神”又在未明子身上获得了“经验存在”,新的叛徒又诞生了。一个叛徒式的组织策略,未明子不以为耻反以为荣,在全网广而告之他身份的公开性,这既暴露了他惊人的无耻,还说明了他惊人的无知。
(四)具体实践
一个持超阶级国家观、反对工人一切自发斗争、选择全公开组织策略的人,在具体的实践上,当然就只剩下了改良一条路。
未明子的所有实践加起来,就是一些小规模的慈善活动,比如他直播的食堂。
改良不必然是错误的。列宁也搞改良,列宁还说过,布尔什维克搞改良,比改良主义者搞得还好。但列宁的改良从属于整个事业,是整个事业链条中的一个环节。在未明子这里,他把改良奉为唯一正确的活动。环节变成了链条本身,局部转化为了全部,真理因此也变成了谬误。
当改良从属于整个革命事业时,改良就具有真理性,因为改良的活动成为马克思主义者接触群众的一个重要方式,因此也构成了社会主义事业的一个环节。但是如果把改良的从属地位抬高到首位,改良就从真理变成了谬误,因为改良活动在改善了个别工人生活的同时,却成了麻痹广大工人的精神毒品。这就是马克思主义者分析改良所必然得出的结论。
毛主席他们为什么批判武训?因为武训“慈善义举”之路线,是一条一丝一毫也不能触动现有社会关系的路线。这样的路线,是统治阶级所喜闻乐见的。
未明子的实践路线,最多不过是当代版的武训路线而已。未明子这样的行为,也是资产阶级所喜闻乐见的,资产阶级巴不得社会上遍地都是未明子。
二、哲学根源
未明子反动的路线,有其自身的哲学根源,即唯心主义、调和主义和形而上学。
(一)唯心主义
未明子的哲学在本质上是唯心主义的。
在不同的视频中,都能发现未明子的唯心主义错误。比如12月9日讲列宁的视频中,未明子说,“列宁主义实践的标配是乌托邦,批量分发乌托邦。空想?你只在一个厂的时候是空想,你能够让数千万人口陷入空想,你就是很屌的地缘玩家。”在未明子看来,十月革命并不是无产阶级在现实矛盾推动下,从自发走向自觉的必然产物,而是列宁及其战友让数千万人陷入了某种乌托邦式的空想(理想),并进而带来这些人获得了革命胜利,开始建立新的国家。也就是说,在未明子看来,革命不是社会经济政治矛盾的必然产物,而是一些知识分子通过意识形态灌输的产物(成功的灌输使得很多人陷入某种乌托邦式的理想主义)。列宁也讲灌输,但列宁的灌输是让人们明白现实的客观必然性,而未明子却将其曲解为让人形成了某种乌托邦的空想。
再进一步分析,在未明子看来,革命的热情和意愿,不是矛盾的现实产生的,而是知识分子的灌输产生的,因此不是革命的政治经济环境使人产生革命的意识,进而产生革命的行动,而是知识分子在人的头脑中灌输了革命的意识,然后产生了革命的行动。现实不是第一位的,意识是第一位的,这就是未明子的唯心主义。
这也是为什么未明子如此强调抢夺释经权的原因。未明子说学习黑格尔有三大目的,其中第一项是抢夺释经权。既然人们追求社会主义的行为,不是现实的政治经济矛盾的产物,而是知识分子灌输的产物,那么灌输什么以及怎么灌输,就决定了人们会有怎样的行为,因此未明子非常强调抢夺释经权。实际上,马克思主义者学习理论,是把理论当作实践的工具,而不是当作不变的经典。释经权这种提法本身就包含某种教条的倾向,是不可取的。
然而,最能表明未明子唯心主义的,是他“识别”敌人的方法。未明子是这样提这个问题的——学习黑格尔能帮我们识别敌人。
未明子的原话是这样的:“黑格尔无论他的《哲学史》、《精神现象学》还是《法哲学原理》,里面每个环节,停留在这个环节上的都是敌人……义乌小商品市场的小老板停留在市民社会伦理哪个环节,一个学者停留在精神现象学的哪个环节,一个谈恋爱的小年轻他们停留在哪个环节……停留在这个环节,卡在里面的,都是有待拯救有待解放的,都是敌人。”(《行动者学习黑格尔的目的》)
这段话是典型的黑格尔式唯心主义。
在现实的阶级斗争中,每一个阶级都是根据自己的任务来确定每一个阶段的联盟者、团结对象和打击对象的。以新民主主义革命为例,抗战时期,无产阶级的联盟主要对象是农民和城市小资产阶级,团结对象是一切抗日的地主和资本家,打击对象是日本帝国主义及其走狗;解放战争时期,无产阶级的联盟主要对象是农民和城市小资产阶级,团结对象是民族资产阶级等,打击对象是地主和国民党反动派。这是从阶级而言,判断敌对的阶级和结盟的阶级。如果从个人而言,情况会更复杂一些,因为个别人是会背叛自己的阶级的。具体到某个人而言,他是革命力量,是联盟对象,是团结对象,还是打击对象(敌人),首先是看这个人在现实的社会生产中所处的位置,也即这个人所属的阶级,其次还要看本阶段的革命任务,再次还要看此人对待当前阶极斗争的态度,等等。
无论是判断阶级还是判断个人,这都是从现实的社会关系和矛盾出发,来判断敌我友的。
未明子却恰好相反。在未明子心中先有了一个黑格尔的哲学体系,这个哲学体系有各种环节,然后他把现实的人装进黑格尔的哲学环节中去,进而按自己的一套逻辑来“识别”敌人。他不是从现实的社会关系和矛盾出发来判断敌我友,而是从虚构的哲学体系出发来“识别”敌人。他不是从现实中抽象出逻辑,而是用逻辑来框套现实。这是典型的黑格尔式唯心主义,从理念出发,进入现实。
这种“识别”是如此地滑稽,以至于一个没有任何社会阶级背景的谈恋爱的小年轻,也有可能被“识别”为敌人。但问题在于,不谈革命的任务,不谈小伙子的阶级背景,仅仅是“谈恋爱”这个因素,就能让黑格尔主义者判断这个人是敌是友,因为他能够被放在黑格尔哲学体系的某个环节中。这不是唯心主义,又是什么呢?
(二)形而上学
未明子一边鼓吹不学黑格尔无以理解辩证法,一边犯下了一大堆反辩证法的形而上学错误。
1、形而上学地将自发和自觉割裂开
未明子最明显的形而上学错误,就是割裂了无产阶级意识中自发和自觉的关系,将自发性置于一个永远不会转化为自觉性的此岸,而将自觉性放在了一个和自发性没有任何关系的彼岸。
列宁准确地揭示出,无产阶级的意识是一个逐步成长的过程,是一个在实践中不断发展的过程,是一个从现象(要求更高工资的经济斗争)到本质(推翻资产阶级的政治斗争)的过程,这个过程列宁将其描述为自发到自觉的过程。
未明子则不然,这个号称要读黑格尔以成为马克思和列宁的人,蠢猪式地认为自发永远是自发,永远不可能转化为自觉。他形而上学地割裂了自发斗争和自觉斗争的关系,因此也就割裂了经济斗争和政治斗争的关系,把自觉的政治斗争看成了一个没有现象的本质(没有经济斗争的政治斗挣)。在这个错误理论的指导下,他把工人的一切自发斗争都污蔑为投机主义、工团主义。
马克思主义者要坚决反对这种静止地、孤立地看待自发和自觉关系的观点。我们要意识到,如果有人借口工人的斗争是自发的,而一概加以反对,导致的唯一结果,就是自觉的因素永远无法与自发的因素结合。这种蠢猪式地“反对”自发,并不是一种自觉,而反倒是在向自发投降。
2、形而上学地将经济基础和上层建筑的性质割裂开
在经济基础和上层建筑的关系上,未明子这个哲学侏儒再一次犯了形而上学的错误。
阶级的国家观不仅要承认国家是统治阶级实行统治的工具,还要承认当经济基础发生变化后,国家的性质和统治者的性质也会发生变化。也就是说要辩证地看待经济基础和上层建筑的关系,而不能形而上学地将上层建筑的性质看作一成不变的。我们以苏联为例。赫鲁晓夫之后,苏联的经济基础发生了实质性变化,国营企业不再是工人阶级的企业,而成了官僚攫取剩余价值的资本式企业,于是毛主席判断,苏联已经不再是社会主义,而变成了资本主义。因此,如果仅仅抽象地认可国家是统治阶级实行统治的工具,但不承认国家性质会随着经济基础的变化而变化,这仍然是超阶级的国家观。
无疑,未明子就持这种超阶级的国家观。而未明子这种超阶级国家观的哲学根源,就在于他形而上学地割裂了经济基础和上层建筑的关系。
(三)调和主义
马克思曾说过,黑格尔唯心主义辩证法一个重要的错误就是搞“对立面的中介”(即用中介的作用调和对立面的矛盾)。黑格尔不是在对立面的斗争中去解决矛盾,而是在范畴中用更高的综合调和对立面,人为地让各种矛盾“消融”(但矛盾在现实中仍然存在)。
以未明子经常推荐的《法哲学原理》为例。在该书中,黑格尔认为“国家的力量在于它的普遍的最终目的和个人的特殊利益的统一”。“普遍的最终目的”无外乎指的是披着人民名义的统治阶级的利益,个人的特殊利益在这里首先指的是(但不全是)市民社会中被统治阶级(即资产阶级和小资产阶级)的利益。这两种利益在黑格尔那里,以国家为中介将其调和起来,于是国家就成了超阶级的国家。
这种调和式的辩证法与唯物主义辩证法有本质上的区别,唯物主义的辩证法认为矛盾的解决必须通过对立面的斗争,调和式的辩证法解决矛盾却无视斗争。以资本主义国家的阶级矛盾为例。唯物辩证法认为阶级矛盾是你死我活的矛盾,阶级矛盾的解决必须通过对立面的斗争(无产阶级和资产阶级的斗争);这种哲学观在实践上体现为革命的实践。而调和式的黑格尔辩证法虽然承认无产阶级和资产阶级有对立,但却认为这种对立可以在国家(或其他中介)的调和下,达到某种“双赢”的局面(普遍的最终目的和个人的特殊利益的统一),进而实现对立面的融合;这种哲学观在实践上体现为改良的实践。
黑格尔的这一错误在未明子身上体现得非常明显。不论未明子怎么在口头上向往共产主义,在嘴巴上憎恨资产阶级,但是他在实践中却一点都不敢正视无产阶级的斗挣。他在不同的视频和留言中,反对工人的一切自发行动,他形而上学地割裂自发行动和自觉行动的联系,把一切自发行动污蔑为工团主义。不仅如此,他还在12月9日的视频中彻底否定了列宁式路线在当前的实践合理性。对立面之间的一切斗挣,不论自发的或者自觉的,都被他否定掉了,因此解决矛盾就只剩下一条途径——调和。这也恰是未明子开出的药方。
未明子的实践是和对立面的斗争没有关系的实践,而未明子也反对一切和对立面的斗争有关系的实践,因为在他看来,矛盾的解决不是对立面的斗争,而是对立面的调和。在黑格尔的调和中,对立面的矛盾消融在了国家中;在未明子的调和中,他幻想着利用国家把矛盾的一方(资方)给消融掉(视频《从国家到国际到共产主义的胜利》)。不论是在黑格尔还是在未明子,他们都看到了矛盾,都承认对立,但是又都认为矛盾的解决都不是靠对立面的斗争,而是靠某种调和。这也是辩证法,但这不是唯物辩证法,而是黑格尔的辩证法,调和式的辩证法。
三、阶级基础
未明子究竟代表了哪一个群体,这是一个值得好好分析的问题。
未明子的实践路线有两个特点:1、口头上反对资本主义。2、现实中反对一切工人的自发斗挣,将一切自发斗挣污蔑为工团主义、投机主义。
这两个特点决定了未明子代表的那个群体的特点。
这个群体受到资本的压迫,因此他们反对资本。这个群体他们又不像无产阶级那样自由得一无所有,而是多少有点家财,因此他们在受到资本压迫的时候,又对斗争表现出巨大的犹豫。他们咒骂资本,但他们又不敢斗争。为了掩盖内心的怯弱,他们更愿意听信那种把自发的工人斗争污蔑为投机主义的理论,因为这样的理论可以让怯弱的他们心安理得地远离斗争。当他们看到中原某地(编者注:指郑州富士康工厂)的工人,通过两天的英勇行动就拿到1万块钱的时候,他们不屑地说,“有什么用呢?拿了钱就回家了,全都是投机。”在他们说这句话的时候,他们仿佛一下子也变成了勇士,“看吧,不是我不敢斗争,是这些斗争本身就是投机的”。
这个充满了矛盾的群体,就是小资产阶级的中间派。小资产阶级的右翼倾向于和资产阶级结盟,成天想着升官发财,是听不进未明子这套东西的。小资产阶级的左翼,也就是那些随时处于破产边缘,也许昨天还是无产阶级或者明天就会成为无产阶级的那批人,他们倾向于和无产阶级联盟,他们的生活经验和打工经验告诉他们,利益是争取来的,朴素的认识可以让他们一眼识破未明子的屁话,他们才不会傻到把一切自发斗争都斥为投机。而至于无产阶级,更是不会理会未明子这一套哲学胡说。无产阶级的一切生产生活的经历都在告诉他们,哪里有斗争哪里就有权利。
唯有小资产阶级的中间群体,他们保守压迫,生活也颇为艰辛,他们升官发财无望,但是离破产进厂似乎也还有点距离。他们多少有点家财,因此也多少有些牵挂,这就注定了他们前怕狼后怕虎的怯弱态度。
当你向他们描述一个衣食无忧的社会前景时,他们觉得这挺好的,但是当你告诉他们要实现这样的社会需要流血牺牲,他们马上就变了脸色。这个时候,一个脸上戴着马列面具,嘴里咒骂资本主义的侏儒出现了,这个侏儒告诉他们,现在的社会已经变了,实现那种衣食无忧的社会前景,不能再靠流血牺牲了,而要靠无风险的公益活动。哇,他们变了的脸色立马变了回来,“还有这么便宜的事?那太好了!”
当英勇的无产阶级把马克思主义当作解放他们自身的理论工具时,懦弱的小资产阶级中间派把未明子这个侏儒的说教当作了自己心灵的避难所。
四、马克思主义者对待未明子的态度
谩骂不是斗争,虽然斗争的时候可以谩骂两句。
首先,我们对待未明子不能仅仅是骂他,而是要揭露他,从实践路线、哲学根源以及阶级基础等各方面,彻底地揭露这个懦弱的小资产阶级哲学侏儒的反动性。我们要具体地分析,他到底为什么是保守的、是反动的、是反马列主义的,他错误表现在哪些地方,表现背后的实质是什么,他错误的哲学根源是什么,以及这种错误的实践和思想,代表怎么样的群体,等等。
其次,我们还要认识到,这个群体本身是历史地产生的,因此也只会在历史的进程中消失。只要小资产阶级的中间派存在一天,代表这个群体的思想也会存在一天。这个思想的代表人物今天是未明子,明天可能还会有其他人。因此,我们要准确地识别出代表这个群体的理论的特点,以后一旦有了类似理论,我们就能一眼看出,哦,不就是小资产阶级中间派的代表嘛。从未明子的实践路线和理论中,我们可以总结出这一派的实践和理论有如下特点:1、他们口头上往往也是反对资本主义的,甚至还穿上了马列主义的外衣。2、但是他们在实践上往往是惧怕斗争的。在事业的前期,他们是一般性地反对一切斗争,包括经济和政治。随着事业的发展,他们可能会逐步改变态度,比如支持经济斗争,反对政治斗争。3、在组织上,他们反对列宁式的道路,这一点和他们惧怕斗争一脉相承。他们希望幸福的生活,但他们不希望维持承担风险。4、在哲学根源上,他们体现出明显的唯心主义、形而上学和调和主义倾向。这几点之前详细讲过,此处不再多讲。
未明子已经臭了,未来可能会有其他人取而代之,成为这一派的首席。也不排除一种情况,这一派会把他们自己的理论和实践路线装扮得更巧妙。因此,同志们,我们要擦亮眼睛,揪出那些戴着马列面具的小资产阶级侏儒。
再次,我们还要认识到,未明子虽然代表的是小资产阶级中间派的利益,但他的受众中,有一部分是真诚地追求进步的青年人。这些青年人在大环境变化下发生转变,在网上来寻找真理,他们没有社会经验,也尚未进入具体的生产关系,因此很容易被未明子花里胡哨的哲学语言给欺骗,一时犯了糊涂,成了未明子的信众。对这些人,我们要耐心帮助,通过摆事实、讲道理的方式,帮助他们认清楚未明子的反动嘴脸。
第四,我们要利用一切机会揭露未明子的反动嘴脸。我呼吁所有的马列主义者,把包括本文在内的一切揭露未明子的文章和材料,发给那些追求进步但却一时被未明子蒙蔽的青年,把文章的链接发到未明子讲座下面,争取更多的青年能认识到未明子的反动嘴脸。
最后,我们要说,让那些侏儒般的小资产阶级懦夫躺在黑格尔的哲学被窝里面逃避世界吧,现实的无产阶级的铁拳会把他们的哲学胡说以及整个资本体制砸个粉碎。