躺平学的流行，是非暴力不合作。
这本书应该流行起来，因为这是正统的马ke思主义躺平学。
一、劳动的异化
人并不是天然厌恶劳动的。大部人都容易理解，干点正事，比天天打麻将强。
写代码，设计，数据分析，画画，写东西，喂猪，砍柴，放牛等等，本身都并不那么痛苦。痛苦的是，劳动的异化。
劳动不再是生产和创造，而是苦役。马克思在《1844经济学哲学手稿》已经写的很好。
异化的现象有哪些：
1.无意义
如果写的代码、设计的建筑、做的PPT是干坏事的、无意义的。人会厌恶这种劳动。
2.低回报
996一辈子，为了供养房子、孩子，孩子长大了继续996，为了供养房子、孩子。
那就跟那个经典的西北段子，放羊的目的是养孩子，养孩子目的是放羊是一样的。旁观者看来就像恐怖的悲剧，像是中了某种诅咒，穷咒。
网络上有一句话着实经典：人家孩子含着金汤匙出生，我的孩子含着马嚼子出生。不生了，何苦，放生吧。
而且问题不在低薪，红军待遇也不高，钱学森、邓稼先也是低薪、996，重要的是前途、没有压迫，没有PUA，重要的是朝向社hui主义。
这还只是物质回报，当你做的是高挑战的（生化环材半导体航天等高技术但从业收入低的）、高难度的（包括基层公务员、辅警、城管）、高危险的（矿工）、高痛苦（流水线、通下水道）的工作，你反而因为收入低被社会所鄙夷。
3.过量
人只是人，只是动物，不是机器。过量是受不了的。但凡有条件，谁会过量劳动，或让孩子过量劳动？都是生活所迫。
为什么大家厌恶内卷，因为在已经过量的基础上，继续过量，而且是无意义的、低边际回报的内耗。
4.非人性化
不但不人性化，反而还监视、PUA、发泄、低信任，甚至性骚扰。
这是谷歌、皮克斯等一流公司探索的劳动模式，和低端的管理模式的区别所在。
二、潘嘎之交：说教与小马过河
很多人站出来说教。小伙子，你把握不住。你听叔的。
怕青年人不努力了。
你猜为什么。
三、新教伦理与资本主义精神
1.文化决定论早已经破产了
以前流行过文化决定论，说德国日本，民族文化云云，中国民族文化丑陋的中国人云云。欧美人勤奋，印度亚非拉一切穷国懒惰云云。
马克思韦伯写《新教伦理与资本主义精神》，说新教伦理是盎格鲁撒克逊精神，美国资本阶级致富的根源。
现在，资产阶级把他们成功的秘诀，新教伦理（节制欲望，勤奋工作）赠送给了无产阶级。感人。
其实，文化决定论，在现代社会学和比较经济学、发展经济学中，早已经破产了。
2.社会现状决定了人的努力程度
1）中国人1848年的时候，被称为东亚病夫，文化差的鲁迅都绝望了，这个铁屋子还有救吗。为什么现在变成了工业科技大国？
2）日本人，三百年前，什么样子?为什么后来成了世界工程师的榜样？
4）德国人当年怎么被欧洲人瞧不起的？
5）美国100多年前，镀金时代，全民奋斗，现在为什么铁锈州人民只知道拥护特朗普，贸易保护了？
在有希望的时候，人会拼命的夺取一线生机。在无希望的情况下，人就颓废无力。世界各民族几百年的历史，均是如此。
还是云南滇军60军的故事，一个地方杂牌军，经过中zhong整编，zhengzhi训练，诉苦（诉的什么苦？无意义的奴役、打骂、克扣jun饷），改造（不打骂，guan兵一致），成为朝鲜战场打败美军的铁军50军。为什么？
四、中国的历史情况
普通人走常规路还是走不常规路？
中国历史几千年，面朝黄土背朝天的“常规路线”有出路吗？朱元璋干过所有底层的工作，农民、流民、乞丐、和尚。最后是怎样发家致富改变命运的呢？
中国改开至今40年。
1980-2000，是非常规时期，这一时期崛起、发财的，都是老老实实996的吗？不是。是走“常人不敢走”、“法无禁止皆可行”的路。下岗、下海，八仙过海，各显其能。
2000-2020，加入WTO后的腾飞期，中国几千年来发展最快的20年。这一时期，很多人，走“常规路线”，公务员、外企、国企、互联网企业、华为，高收入，时代红利，房地产的主升浪，一套一套的房子。
“常规路线”取得重大的胜利。值得大书特书。“普通人的黄金时代”（小zi产阶级的黄金时代），马云也感慨，这是“福报时代”。
奥地利学派，企业家精神，奋斗精神的旗子，是特别被欧美七八十年代从积灰的仓库里面翻出来，作为新自由主义的旗号。资本主义总是用小资产阶级企业家精神来包装自己，作为精英主义的辩护。可是这种企业家精神，已经被资本主义压制的萎缩了。（很多人绕不过去这一点，我之前写过很多文章了。）
2021年-2040年，未来20年，目前康波下行、全球央行疯狂印钞，灰犀牛狂奔而来。这个时候，还是“常规路线”时代，“普通人的黄金时代”吗?这个时候，对于就业择业、上杠杆买房子，是不是要适当予以宏观审慎?
五、躺平之后怎么办
1.图穷匕见，鞭子露出来了
看到第五章，潘叔的表情凝重了，嘎子，你洋洋洒洒说了这么多，你说的很好。
可是，你躺平了，你不吃饭了？你孩子饿死？坐吃山空，坐吃等死？
你看，这才是实话。什么奋斗、希望、未来，都是大饼，驴子前面的胡萝卜，说点好话，糊弄人的。
饿死的恐惧，才是真正的鞭子。
2.娜拉走后怎么办？
鲁迅100年前写过《娜拉走后怎么办》，这篇文章是演讲给当时北师大的女生的。
女性，发现了自己被男权社会奴役，离家出走。之后呢？温饱问题。不是堕落，就是回来。
鲁迅说，人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
小诗一首《戈壁监yu》
戈壁有监yu，不需设围墙，出去就渴死，逃走又回来。要越狱，要谋划。大画面，大努力。
鲁迅先生写《闰土》，那个童年一起玩耍，手持钢叉捉猹的少年，几十年后，怯生生叫了一句“老爷”。为什么？收到了社会的教育，懂得了社会的规矩。
鲁迅觉得很悲哀。他写道，有没有可能，有一天，闰土的后代和我的后代，能够平等，互相尊重。（跟马丁路德金的《我有一个梦想》，几乎一模一样）
鲁迅先生最后说，希望总是无所谓有，无所谓无的。世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。
路是走出来的。
有位老人曾经说过，摸着石头过河。
3.人的自由和解放
写了这么多，其实落脚点在，人的自由和解放。这本来就是马列主义的核心。
马恩全集60卷，列宁全集45卷，全是这个主题。对于普通人的十万个为什么，开了很多药方。为什么总有经济危机，为什么总是难以度过刘易斯拐点，为什么总是难以积蓄。
屠龙术在蒙尘而已。
100年前，陈独秀、李大钊、毛、蔡和森、周、朱、彭、陈赓等等一批民族精英，为什么读GCD宣言，共chan主义ABC下定决心？
中国自己的历史都没读明白。
4.说点实际的
娜拉走后怎么办。前面说过戈壁监Yu，越狱之后，怎么办？
1）节制欲望，对抗消费主义。
2）努力提升自身资本。
小资产阶级追求自由的各种实际经验。
列宁主义的原理，一国无法建成社会主义，同样的，单个人无法实现真正的自由，如果世界普遍的存在压迫。
一国可以先行建设社会主义，同样的，个人可以先行追求自由。
小资产阶级追求财务自由，但往往反而被奴役，因为忽略了精神自由，智慧自由。
当年Noyce、摩尔等人离开仙童，也被称为硅谷八叛将。996是别人的目的和手段。对于个人，996是手段，不是目的，要想明白。肖申克的救赎。
3）井冈山精神
罗霄山脉中段，井冈山，三山五岳的朋友，能生存，我们也可以。
在薄弱的地方，生存，保全自己，以图长远。
理想与现实的结合，认识，实践，再认识，再实践。实事求是，与时俱进，知行合一。
马列主义本地化，马列主义个人化。
4）读点马列
马列是目前社科的巅峰、精髓。
5.国际高歌
100年前有首诗，百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂。国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。
国际歌诞生于150年前，词曲都很好。
吴孟超院士追悼会上响起的是《国际歌》。医者仁心。