在《SE7EN DAYS》创刊号上，余得知在互联网的“天涯社区”，上演着一场关于谁是真正的“贵族”还是“暴发户”的争论。争论的交点，是一个自称是上流社会的贵族小姐“易烨卿”与以正统贵族自居的“北纬67度3分”，两人极尽所能以证明自己才是真正的贵族。
政府出于稳定社会的需要，已多年不提倡搞“阶级斗争”，但阶级和阶级矛盾还是始终存在的。瞧，这不——一个以布尔乔亚（有产阶级）的面目出现，意欲临驾于众多的普罗列塔利亚（无产者，简称“普罗”）和小布尔乔亚（小资，简称“小布”）之上；另一个以正宗的贵族抑或布尔乔亚的面目出现，意欲清理门户——将暴发户无情地挡在门外。这便是阶级斗争，贵族阶级与平民阶级之间的斗争，可见阶级斗争也是始终存在的，尽管他们在自我身份认同上同属剥削阶级。
这本是一些极其无聊之辈的无聊之争，却在一个小小的网络社区引来了4000余人的参与，看客更是多达22.3万人次之多，足可见众多的小布精神世界的空虚，究其原因：这和媒体的长期误导是密不可分的。这里又出现了一个新的问题：是什么决定了媒体的主导倾向呢？
首先，对于我国众多的媒体来说，政府的政策当然是其主导，谁要是敢于违背这一点，轻则换主编、重则消号不予发行。
其次，要生存下去并得以发展，发行量的多寡是至关重要的，欲得可观的发行量，就必须尽可能地吸引眼球。于是乎媚俗文化登上了大雅之堂，卑劣甚至下流的东西也时常堂而皇之地出现（而当局对这些往往是睁一只眼闭一只眼的）。绝大多数他不是都向往过上更加富足的生活吗？那好，我们媒体就以展示布尔乔亚的生活来吸引小布尔乔亚，用展示小布尔乔亚的生活来吸引普罗大众。当然媒体很少刊登有关贵族的生活，因为自打西方工业革命以来绝大多数的贵族并不富有，而中国自辛亥革命以来，贵族阶层更是如同丧家之犬，他们的生活更多的是精神层面的东西。如今要在精神层面吸引众人，还不如直接谈“性”，于是媒体往往选择这种短平快的方式。
可不是吗，媒体用大量的篇幅刊登了许多所谓的“成功人士”，以及这些“成功人士”们的生活（稍具常识的人们都可以看到：在自己周围有几个“暴发户”不是靠违规或钻政策的空子赚得第一桶金的），而普罗大众则时常以一种可怜又可悲的面目出现，他们通常是被怜悯和被施舍的对象，很少有反映他们日常生活精神上光华一面的文章，除非某个普罗做了见义勇为的事，而其它阶层的人则不需要以命相搏，便可引来媒体连篇累牍的关注。
好了，不谈庸俗化了的媒体，以下余以一个下流人的身份，用几个简单的问题，来剥揭一下两个所谓上流人的丑陋嘴脸和卑贱的灵魂：
一、什么是贵族
正如余前面说过的，自打西方工业革命以来绝大多数的贵族并不富有，而苏联自十月革命和中国自辛亥革命以来，两个国家的贵族阶层更是如同丧家之犬。任何人不是想当贵族就可以自封的，获得贵族封号的途径有两种：一是皇室直接对那些有功于皇室（即所谓的国家）之人予以册封；另一种是继承贵族封号的，其祖上必须是皇族或经册封的贵族，而且这个封号并未因罪错而被皇上剥夺（即收回）。
并不是所有出生在贵族家的人都是贵族，只有直接获得册封和继承了封号之人才是真正的贵族，能使用该贵族封号的，只有其配偶、未成年子女（或虽已成年但尚未自立门户的子女），其余只能说是出生于贵族家庭或是贵族家的亲属（比如三个子女中，只能有一人继承封号，其余两人在成家自立门户后，就不能再使用这个封号了）。这就跟并非所有的皇帝子孙都可以以皇族自居一样，如果某个皇子不幸被贬为庶人，那他充其量只能是出生于皇族，而并非是皇族之人。另外，可以称为出生于贵族家庭的人，还有被推翻的王朝遗留下来前朝贵族子孙。
二、什么是上流社会
在每个历史时期，对上流社会的定义是不同的，每个地方对上流社会的概念也不尽相同。
在中世纪至资产阶级革命前，上流社会的成员是皇族家庭成员、贵族家庭成员、高级官员和被皇家赏识的具有特殊技能的人（比如僧侣、学者、文学家、艺术家、、骑士<即东方的武士>等等，唐代大诗人李白便是其中之一）。在资产阶级革命以后，上流社会的成员是政府高官、富商、军阀，以及他们的家人和朋友。新中国成立以后，上流社会的成员是政府高官及其家人、劳动模范、战斗英雄和各界知名人士。文革期间，上流社会的成员是未靠边的政府高官及其家人、群众组织的头脑人物、文艺团体的知名演员。而现在，上流社会的成员是政府高官及其家人、富商、各界知名人士、演艺界（包括媒体明星）和体育界明星。
而在都城以外的地方，上流社会的成员不外乎当地的官员、从前是贵族现在换成了富商、各界知名人士、名妓或交际花。省城有省城的上流社会，县城有县城的上流社会、甚至小镇也有自己的上流社会（易烨卿小姐的上流社会可能正是这类次级别的吧），这在每个国家的每个历史时期都是现实存在的。
另外，作为上流社会的成员朋友的人，只要被这个团体的大多数人认可，也可以成为上流社会的成员。上流社会的社交圈里，有许多不成文的潜规则，几乎包括了贵族生活的方方面面，但随着时代的变迁、国度甚至区域的不同，许多规则也在变。也有明文规则的，比如有些俱乐部的活动虽然只是谈天和打打桥牌，却只有男性会员且几乎不发展新会员，非会员男士有朋友在里面可以进去小坐或说事，而女士一旦在里面出现，无异于进来一头怪物要遭众人的侧目。
三、如何区分人的高贵和低贱
对于这个问题，每个阶级、每个人都有各自不同的看法。
我至今仍然十分欣赏这样一句话：只有卑贱的灵魂、没有卑贱的人。因为人一生下来就形同一张白纸，除了本能以外再没有其他的了，任何种族意识、财富概念、生活环境、所受的教育等等一切因素，都是外在的可以在这张白纸上涂抹的颜料。当然，从生物学的角度来看看，遗传的优劣是存在的，比如外观是否标准和健康与否的评断。但是假如你有一个高贵的灵魂，就不会歧视残疾的同类和其它处于劣势的生物，难道人类可以因为自身的优势，而漠视其它生物的存在吗？显然不能，更何况是自己的同类呢。微生物虽然渺小得肉眼都不可见，但它却可以维持你的生命，也可以杀死并分解任何一个庞大的躯体；弱势群体虽然卑微，但谁要是蔑视他们，便会招来众人的指责和唾弃。
打个比方：一个靠卖身继而做鸨母维持相对富足生活的女人，当她看见马路边靠拾荒维持生计的村妇时，当然会显出一副不屑一顾的神色。那么余现在就请易烨卿小姐来划分一下，她们两人各属几等，哪个高贵哪个低贱？所以易烨卿小姐认为自己富有就自以为高人一等，只能说明其无知、无聊和庸俗，这也正是古今中外一切暴发户的嘴脸。
易烨卿小姐说到品味和格调，余的隔夜饭都几乎要喷涌而出了，一个连基本常识都不懂的人，显然不可能有多少艺术修养，还谈什么品味和格调哦——晕倒。她以为喝名酒、穿名牌、买价格昂贵的商品就是所谓的品味和格调，足见其所在的“上流社会”是一个多么低俗的群体。
余虽然不屑于贵族或上流社会的生活方式，但还是忍不住要给易烨卿小姐上课：从前贵族或上流社会的公子小姐，他们由于物质生活优裕不必为生计而劳神，所以有很多的闲暇来看书和学习各种技能。在西方，他们中的不少人除了看小说和诗集外，还阅读哲学、艺术、科技方面的书籍，得益于家庭教师的教导，他们在某项或数项技能上，有着非常专业的造诣或欣赏能力，比如哲学、语言（一般为拉丁语）、绘画、戏剧、演奏乐器、击剑、马术、赛车以及其它体育技能（有些喜好冷门的，甚至精通天文、建筑学等等）。在我国，则以四书五经、琴棋书画、诗词、剑术为主，冷门不乏医药、女红刺绣、花卉或药草栽培、甚至某些异术。一无所能的平庸之辈则往往会成为社交场合众人的笑料——这就是贵族们和有闲阶级体现品味的方式。
易烨卿小姐不仅幼稚得可笑，简直就是无知，她显然是个连书都没看过几本的人（可能时尚类杂志是她热衷的读物），她在喝咖啡时可能会不时地发出嘬吸声，或者会碰得杯子叮当作响吧？至于她所显摆的阔小姐的生活，谁知道是真的还是自己杜撰的，躲在电脑后面的“易烨卿小姐”说不定是个男人也未可知哦（本人在个人网“私人笔记”的“凡人语录”里，有这样一段话：在日常生活的撒谎者中，真正理性的骗子是极个别的，而且他们一般决不轻易撒谎，那些经常撒谎的人有时自己都难辨真假，吹牛者陶醉于自己所吹的子虚乌有便是实例），即便是真的，那充其量也只不过是个——富有、庸俗、无知、貌似高敖的女人（就如宁波俚语“烂鼻头充正经人”）。
亚里士多德曾经在《诗学》里说过这样的话：“怜悯是由一个人遭受不应遭受的厄运引起的”，古代以色列国王所罗门也有这样一句名言：“吃素食，彼此相爱；强如吃肥牛，彼此憎恨”。而这个假冒上流社会易烨卿小姐的小布，对普罗大众却是如此的厌恶，她的“他们的观念决定了他们不愿意去致富”，散发出一种腐朽的霉味。余不禁想起一句早已被扔进历史垃圾堆的混帐话，那就是西方资本主义在完成原始积累后，也曾有人说：“穷人之所以受穷是因为他们愚蠢”。该小布显然不了解人类社会发展的历史，更不会去看恩格斯的有关经典著述（要知道：恩格斯的理论就连西方资产阶级学者都极为推崇），当然也没有什么是剩余价值和剥削与被剥削的概念，既不是无神论者也不信教，所以她假如真的成为上流社会中一员的话，也绝不会怀着愧疚的心理向社会、向那些创造财富而自身却所得无几的普罗们表示敬意（慈善活动）。该小布只认识MONEY和一切可以用MONEY买到的东西，如果不是直接可以用MONEY买——比如一些如何假充上流社会的常识——就露出尾巴来了，真是可怜啊复可鄙啊！毛泽东所说“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”，正适用于这样的“高贵者”。
可悲的是共产党成立八十多年、执政五十多年，对意识形态不可谓不重视，强制性也好、苦口婆心也好、教育了国人半个多世纪，却仍然有如此多的人热衷于布尔乔亚式的生活（22.3万人次不过就几万人，发言的近十分之一，未言而热衷者起码占三分之一）——这正如海涅在诗句里所形容的那样：“我播下的是龙种，收获的却是跳蚤”。一定是指导方针和教育体系出了问题，否则干脆就别打“布尔什维克国家”这块招牌了，否则少数人在利用政策明抢暗偷，多数人则几无所得还要被少数人中的个别人斥为愚人，惹得多数人中的部分人心里痒得难受，恨不能自己也成为那少数人——哈，就和绕口令一般。余正好比是：大悲无泪，狂笑当歌！为那些无数死难的先烈而悲哀，为仍困于迷局里的准烈士而悲哀，为没有机遇的普罗们悲哀。
四、为什么说：易烨卿与北纬67度3分的争论是无聊之争
如果说他们两人（包括某些崇尚布尔乔亚式生活的争论参与者）的争论好比是一场口水比赛，看客们便是裁判。易烨卿即使不被北纬67度3分战败，余也早已用前面的三个问题将她从这场比赛中一脚踢出局了。那么北纬67度3分是否就是嬴家呢？答案是否定的。他们俩在这场口水战中没有嬴家，因为：
1、北纬67度3分之评易烨卿好比是一百步笑五十步，其本人也极有可能连暴发户都不是，而是个货真价实的小布，只不过略比易烨卿多了些见识罢了。任何一个人只要通过阅读（比如曹雪芹的《红楼梦》、巴尔扎克的人间喜剧之类的小说、当今的各种时尚刊物、道听途说以及包括互联网在内的各类媒体），都可以冒充成一个电脑后面的隐身贵族。如果不是冒牌货，那就将可以证明身份的资料帖在网上，以便让我们这些众多的小布和普罗看看，这个名为“北纬67度3分”到底是哪国的抑或是哪个城市甚至是小县城、小乡镇上的上流社会人士？呵呵——但愿他看了这句话别想到自己“某某公司总经理助理”的委任状哦，说不定他连这都勾不到也未可知。
巨富不过三代，大富难传五世，这是财富社会化转移的一般规律。北纬67度3分即便真是上流社会的那又如何？也不就跟易烨卿一个腔调——争当MONEY的奴才，还要比哪个当得更像。之所以说他们都是MONEY的奴才，是因为他北纬67度3分如果不是混血儿，又正好沾了点国外贵族的血缘，那他就是个百分之百的华人，而余前面就说过：我国自辛亥革命以后就没有贵族（皇上的奴才，一种在北纬67度3分眼里比MONEY的奴才要高一等的奴才）了。遗憾的是北纬67度3分记住了俄罗斯的历史，却忘记了本国的历史，在下的记意若没有出问题的话，余怎么只记得现政权只在五十年代封过将帅，并未册封过什么贵族之类的封号，那么哪里还会出来个血统高贵的北纬67度3分呀？你不是王侯之族在此大淡什么出身高贵呢？这个自以为见多识广的人，岂不知“血统论”比“拜金主义”还要古老，早已是垃圾中的垃圾了，从这点看北纬67度3分还不如易烨卿，至少后者所卖弄的垃圾，要比前者卖弄的垃圾新鲜一些。
2、贵族或上流社会的人真如北纬67度3分所说：“从不歧视任何人，也不欺凌穷人”吗？否也。须知今天的贵族就是昨天的暴发户，而且昨天的暴发户掠夺财富的手段，要比今天的暴发户要残酷和野蛮得多；这就跟昨天的布尔乔亚，是靠执鞭的拿摩温（工头）来控制、盘剥普罗们，而如今的布尔乔亚，是靠公司制度和所谓的企业文化来控制、盘剥普罗们一样。现代文明迫使有闲阶级在外表上彬彬有礼，但骨子里却是一路货色，而贵族则是上流社会（说穿了就是剥削阶级的社会群体）里的古董式人物。
大家如若看过几本巴尔扎克的人间喜剧的，一定对所谓的上流社会和贵族们的拿腔作调有几分印象，再看看易烨卿与北纬67度3分俩人的腔调，简直是如出一辙。北纬67度3分之丑陋还在于：他（真正抑或在想象中）玩女人的方式都和千百年来的“高贵者”一样——花钱成群地买，大概还会利用高贵的身份来强迫身份卑微的女子（女秘书、女佣人、误以为自己是其女朋友的想攀高枝的无知少女等等）就范吧，只不过怕坏了受过“良好的教养”之形象，不便在帖子里透露出来罢了。
3、说起出生高贵，余倒要试问：难道你北纬67度3分的祖先，是一只比别的猴子（人们对类人猿的俗称）更高贵的猴子？我想绝无这种可能吧。既是后来才显贵的，那你家第一个显贵的先人也相去未远，你也一定可以知道，他的父辈也是个平民，而这个平民的祖上只能是只普通的猴子，所以你的血缘来自一只普通的猴子，这个结论虽然令你大感失望，但余还是要问：你仍为自己的出身而沾沾自喜不？如果否，则孺子可教也；如果是，则犯了和易烨卿同样的低级错误——知错而不悟，不可教也。
好了，至此这个北纬67度3分GG也和前面那个易烨卿MM一样，被从这场比赛中一脚踢出局了。