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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、人类拥有科学的分析矛盾，把握历史发展的规律，从而利用客观规律为人类服务的能力。 这是认识对于改造社会的实践具有能动作用。人类可以从铁到钢的变化中发现其规律，利用加热消耗氧气和碳元素进行打造。可以科学分析青霉素制造原理从而生产为人类服务。革命运动的形式也是一种科学，利用其规律发现其运动的性质，促成其矛盾发生转化的条件。从集重兵调动镇压的感性，得出单点突破斗争失败的必然进而得出全国一盘棋战略。在如今帝国主义国家的中修，根本矛盾已经表明，阶级压迫的存在的来源是阶级力量对比失衡，少数高度自觉的资产阶级专政了大多数不觉悟的群众的矛盾。自然促成其矛盾发生转化的条件和办法就是通过政治报路线，将无产阶级组织成为一只具有阶级自觉，科学运用政治军事的大军。自觉推翻资产阶级专政。 机会主义者打着实践的口号，仿佛一切实践就好了。实际上就是否认从感性上升到理性科学分析事物的能力，掩盖自身领导的无能，一直在手工业泥潭徘徊就和人类发现从高空坠落会死依然决然去选择跳楼的一致的。
2、通过 实践、认识、再实践、再认识对客观世界的认识、对规律的理解当然是从感性到理性、从低级到高级不断发展的，但是作为马列毛主义者应该同时明白，实践同样是带有阶级性质的，马列毛主义者在当下如果只在资产阶级专政下从事些什么“罢工”、“发传单”，那么实践一万年也得不到马列毛主义下对革命的正确认识。因此，今天的马列毛主义者必须明白，只有按照列宁的政治报路线组织起来，搭建起无产阶级政治下的组织基础，再进行政治实践，那么这样才能锻炼出马列毛主义的火眼金睛。
在工人运动中，总有这么一个思潮，即企图通过单纯抽象概念上的推导，来得出革命的理论。近些年来出现的机会主义团体，以及所谓的西马都是这种思潮的拥趸，他们都在有意或者无意地践行着这种资产阶级唯心主义的认识论，用着看似复杂深奥、晦涩难懂地学术词汇把马克思主义庸俗化、学理化，将它束之高阁，将它脱离群众，将它变成自己赚取政治影响力的噱头筹码，在运动中扮演着坑蒙拐骗江湖郎中的货色。
毛主席曾经高度概括过人的认识对于实践的依赖性——人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。同样的，革命的正确理论，是对革命实践中感性认识的抽象凝练，只能从革命的实践中来，没有革命的实践，那么革命的理论将无从谈起。唯物辩证法的认识论是一个完整的螺旋上升的链条，即实践，认识，再实践，再认识，新的认识和旧的认识之间，必须要有实践的作用，否则这个新的认识充其量无非是旧的认识无意义的重复，甚至是错误的认识。
我们常说，机会主义者不懂民主集中制度，不懂政治报路线，说到底，机会主义者不懂革命，这是因为机会主义者对于革命的认识仅仅是从书本上得来的，他们的认识脱离了实际的物质基础，脱离了实践，因此他们的认识，他们写的文章，不过是抽象概念的应声虫。一些机会主义者听到会有些不服，他们叫嚷着自己搞地上单点突破，搞手工业融工，搞交朋友路线，这些都是实践，怎么能说自己的认识脱离了实践了呢？最本质的原因是，机会主义者所视作珍宝的实践，是依附于资产阶级专政的自发的实践，而不是依附于无产阶级专政的自觉的实践，后者要比前者先进一万倍，这已经由历史所证明了，工人阶级那种自发的实践——即自发运动，自他们诞生起，便从未停止过，这些大大小小的自发斗争其最终的结果都是被统治阶级所镇压，无一幸免，这是因为，工人阶级生活和义务劳动中级的认识全部来自于资本主义社会，受到资产阶级意识形态的毒害，无法，也不可能自发地形成正确的社会主义的政治意识，进而就导致了这种自发的实践不过是资产阶级政治运动的附庸，不可能伤及资产阶级统治的一分一毫。低质量无意义的循环，这是马列毛主义者对于自发运动所总结出来的正确认识。
自觉的实践只有在地下红色政权中才有可能，只有在地下红色政权的革命实践中，群众才能得到先进的社会主义政治意识的灌输，才能够学习到真正的革命理论。在资产阶级专政中，工人群众们顶多是知晓了某个工厂资本家飞扬跋扈，哪个车间主任狗仗人势，哪个工友讨薪被拒之门外等一些对于资本主义社会浅显、有时甚至是错误的感性认识，这种认识既不能使得工人阶级正确认识资本主义社会，也无法指导工人阶级正确改造资本主义社会；但是如果这些工人到了地下红色政权中，在革命家组织不断地灌输教育下，在革命生活和义务劳动这些自觉的革命实践中，之前浅显、甚至是错误的感性认识会飞跃上升为深刻、正确的理性认识，这些工人积极分子就会明白：啊，原来不仅仅只是个别老板心黑手辣，而是天下乌鸦一般黑，全世界的资产阶级本质上并无差别，都是无时无刻不在剥削压迫着我们，无时无刻不在思考着如何自觉的巩固维护他们资产阶级专政——这种正确的理性认识也将正确的指导他们改造世界，即形成正确的改造世界的方法论：资产阶级自觉的维护着他们的统治，一旦我们在地上暴露自己的政治主张，那就必然受到他们的打击镇压，因此要想保存我们的有生力量，就必须在远离中修专政影响的地下建立红色政权，进而建立一个完整的工业化的链条，在革命脚手架的协同中，不断锻炼成员的组织性和纪律性，在地下的政治生活中不断将成员培养成为一个个合格的革命家。通过全国上下一盘棋战略来不断的蚕食中修，建立无产阶级专政的地下根据地。
但是这种理性认识，仅仅只能说是“暂时正确的”，这是为什么呢？因为这种认识是对当下存在的正确反映，具体一点来说，革命的理论是对革命形势的正确反映，一旦革命形势发生变化，那么这个理论就需要随着其变化而发展。比如在当时的俄国，列宁领导的布尔什维克根据当时所面对的革命形势，提出了中心城市暴动，武装夺取政权的革命理论（策略），但是这个理论就不适用于半殖民地半封建的中国，指导中国革命的理论就必须能够正确反映当时中国的革命形势，错误的理论来指导实践，那就会碰一鼻子灰，幼年时期的中国共产党没有完全弄清当时中国革命的形势，因此处于被动的局面，但是在当时毛泽东等自觉的革命家的领导下，中共对于错误的经验教训进行总结，在错误的实践中逐渐理清当下中国的革命形势，进而得出正确的革命策略：农村包围城市，武装夺取政权。我们看到，这种正确的理论从来就不是凭空得来的，而是通过自觉地实践，以及实践后自觉地思考（科学地分析）总结得出来的正确认识。
这个梨子是好的还是坏的呢？我们可以亲自尝一尝，如果是甜的，那便是好梨，如果是苦的，那便是坏梨；是好梨，那就继续吃，是坏梨，那就应该丢掉不要，如果咬了一口是苦的，还是要执意吃下去，那便是蠢货了——机会主义者就是革命中的蠢货，他们在自发的实践中吃了坏梨，不仅不把它丢掉，反而怂恿其他没吃过梨子的工人陪他一起吃，试图把那些没有灌输正确社会主义政治意识的群众拉入自发斗争的泥潭里。在这种低质量无意义的循环中，这些自发且重复的实践已经无法再给机会主义者的理论注入新的活力了，机会主义者的理论已经成为了无源之水，无本之木，因此不得不在书本里讨营生，做一些学理主义、教条主义的勾当，要么重复着一些原则正确但是无济于事的废话，要么混淆概念装疯卖傻。
但是我们区分每个梨子的好坏与否，都必须亲自尝尝吗？答案是否定的，当梨子尝多了之后，我们对梨子的认识就会从感性上升到理性，可以通过梨子的气味、外表来科学地判断梨子的好坏。同样的，当路线斗争的经验教训多了起来后，我们对于路线斗争的认识会从感性上升到理性，如果一些机会主义者提出其机会主义路线，革命家就可以通过机会主义者的言行来科学地判断其机会主义路线，而不是等到机会主义者大肆践行机会主义路线后，才后知后觉发现其错误的理论，如此对于革命的破坏是非常大的。一些机会主义者拒绝改造自己落后浅显的认识，拒绝承认自己自发的错误，叫嚷着必须通过他们那种低质量无意义的实践后，才能够自发的转变成为自觉的革命（即所谓的小组阶段论），这种论调和改革开放后，中修喉舌所强调的“实践是检验真理的唯一标准”是一样的，都否定了认识对于实践的作用，否定了革命的理论能够指导革命的实践，否定了我们可以通过自觉地思考来科学的判断真理与否——总的来说就是否定了在运动中人的主观能动性，这种错误且机械的认识论，违反了唯物辩证法，是为了他们机会主义路线以至于资产阶级复辟所服务的。
