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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、像方济各这样的宗教头子，归根结底就是服务于当下资本主义世界的，其进行各种看似对人民的好的改良行为，实际上不会对全世界无产阶级被资产阶级压迫剥削的地位产生任何动摇，反而是在稳固资本主义世界对无产阶级的压迫剥削。无产阶级不需要宗教来拯救自己，无产阶级要的是推翻资本主义，自己解放自己，建立无产阶级专政的新社会，届时宗教这样服务于剥削阶级的反动产物就会被清扫到历史的垃圾堆中去。
2、宗教是群众的鸦片，一个反动行当头子死了，无论这群资产阶级卫道士们选择的是”保守“或是”改良“面孔的新代言人，都不改变其本质。马列毛主义者坚持唯物史观，坚信历史由人民群众创造，从不靠什么救世主。如今，无产阶级作为一个自觉的阶级，迫切地需要发展自觉的阶级斗争力量去对资产阶级的反动统治进行反抗，这就意味着需要由本阶级当中的先进分子组成先锋队，运用正确的路线原则组织起群众。无产阶级运用组织的力量、活用革命原则改造世界的过程，亦是无产阶级在精神上打倒强加于他们的反动思想的过程。
前言
2025年4月21日，罗马天主教会教皇方济各逝世，终年88岁。世界各地，包括资产阶级媒体，以及被资产阶级蒙蔽的群众，对方济各的评价大多呈现出赞赏和尊敬。例如对他揭露和惩罚了性侵犯儿童的神父，又如他为女性和穆斯林洗脚，公开倡导世界和平更亲自定期与加沙教区保持通话，穿上代表日本二次元文化的教皇主题痛衣等等事迹，均是大力赞扬。
但我们马列毛主义者，显然无需为此动摇，更是要坚定地批判这种改良主义者的反动性。因为单纯一颗毒药对于人的迷惑性，是远远没有外面包装了层糖衣的毒药的高。同理，这样的改良主义者，如果我们不揭露其本质上是反动的话，群众便会受骗，掉进改良主义的泥潭里，给资产阶级继续做奴隶，蹉跎了更多的岁月，解放之时更要遥远了。
揭露其改良主义的本质
马列毛主义者看事物的时候，总是要唯物辩证。宗教是什么？马克思已经说的很清楚，“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。“
宗教本质上还是人创造的工具，是原始社会时期，自然和唯物辩证法均未发展，人们对自然的现象和规律尚未能以唯物的角度去解释和理解，而把这种自然视为有个冥冥中的神明在操控着一切。现在，我们在唯物科学的辩证法上已经取得极大的进展，从古代会总结和观察现象和规律却不懂解释他们，到现代会总结并以唯物科学的阶级分析法等角度和工具，来解释和运用现象和规律，这是从”知其然而不知其所以然“，到”知其然也知其所以然“的进步。
宗教这种落后的唯心主义产物，理应是要被人所摒弃的，但当前和历史上的统治阶级（不论是地主还是资产阶级专政）需要利用这种落后的工具，来对群众进行思想上的专政。他们为了要让群众不造反推翻他们的反动江山，以及继续压榨和剥夺群众的利润和利益，便需要对着群众施展紧箍咒，要在他们的思想上套个枷锁。由此可见，历史上售卖赎罪券的腐败天主教教会，现代掩盖自身贪污舞弊、侵害群众、歧视弱势群体的宗教组织，都是压迫人的剥削阶级，便是要为本阶级的利益服务。
说了这么多，不难看出这位道德高尚的教皇，以阶级分析法来看，是站在了资产阶级的立场上。看其出身和表面的话语和形象，并不比看其生前站在的阶级立场重要。其生前哪怕做了许多好事，哪怕是脱离了教皇给人高高在上的刻板印象，但还是一个反动的改良主义者。他在任期间纵然批评了资本主义，但也只是给出个改良主义的解决办法，只是在说着反对市场绝对自治和让世界领袖多多对穷人施舍，充其量是无关痛痒的废话而已。这位教皇本质上就是个看起来和蔼可亲的大毒枭而已，仍是在贩卖着宗教这种在现代绝对是落后且有害的鸦片。
这位教皇的高尚和仁慈是留给无产阶级的吗？当然不是，而是为了服务资产阶级大老爷的利益，也只是为了持续迷惑着世人而已。至于一些善举，无论他本人有没有这个自觉，但本质上不过是掩盖阶级矛盾和其反动本质的工具而已。如果他是个自发性的好人，其实也无助于群众，因为他的反动阶级立场和地位已经证明，他不仅仅是资产阶级专政的刽子手，更是杀人犯本身，只不过是在台面上充当着唱白脸的角色而已。
反动派跟他是一丘之貉
资产阶级媒体当然要吹捧他，他是资产阶级的英雄嘛，他是能捍卫其阶级利益而同时迷惑着被剥削的群众的好人嘛！为了粉饰太平，为了维持其反动江山，为了苟且地向无产阶级群众掠取利益，资产阶级便要大大赞扬他。资产阶级说着很多逃避实在的阶级矛盾的废话，说他是大善人、”人民的教宗“、绝对能上天堂的教皇、清廉贫穷的圣人等等，仿佛直到现在，一切能赞美他人的话语，都全成为这人登上天堂时那光头上的光环圈了。
资产阶级一贯对群众搞宣传和思想上的专政的目的是什么呢？他们就是想着多点武训少点马克思，想着让人变成自发性泛滥的蠢货，同时也想培养些表面光鲜亮丽的走狗，这样淡化阶级矛盾和分化群众。在利润挂帅的反动路线下，强加资产阶级的道德伦理观，贩卖落后反动的宗教鸦片，复辟落后封建的小家庭，制造工种、业绩、成绩等等的对立，已然要使群众间隔着个可恨的厚障壁，便是”群众原子化“。让广大而能团结的群众力量打散成一颗颗孤立无援的原子，便有利于资产阶级对其实现方方面面的专政，这对于维持其反动江山而言是很好的。一个改良主义者死了，祸害人间的牛鬼蛇神却尚未散去，马列毛主义者要革命，势要扫除一切害人虫！
而同时，机会主义者这些魑魅魍魉，跟方济各也是一路人，这是为何？”原著党“机会主义者同样捧着《资本论》当成无上圣经，跟那些把圣经视为唯一宝物的基督教基要主义者很相似，都是忽视实践而空谈理论。他们既要把实践抛弃又期待着革命胜利的妄想，跟方济各那种空谈废话和做无用功便希望世界和平的想法又有何区别呢？更何况，他们连童润中这些把报官说成是阶级斗争的改良主义者也能同情，提倡手工业融工之流连单点突破的厂内合法维权斗争也可以说成是撼动全世界的革命运动，可见其本质上跟方济各是一丘之貉罢了。
而他们兜售着倒转印刷的旧地图（即落后反动的泥潭派路线），其实是站在小资产阶级立场上，阉割革命导师的话语和理论，来坑骗群众踩进其经济主义的泥潭里。这样方便他们指使泛左翼群众给他们当手工业融工下的失败炮灰，以及赚取自身的政治利益和名气，认为未来便可以空降到群众头上当先锋队，或者以此做依仗投靠中修做未明子的门徒。这种行为，与教皇方济各站在资产阶级的立场和利润挂帅的路线上，以所谓仁爱慈善的抽象道德来持续兜售宗教之鸦片，继续维系资产阶级反动江山和压榨群众血汗兼得的压迫剥削的行为，都有害于群众和革命事业。马列毛主义者便要不断揭露机会主义者为反动派的本质，同时也要揭露改良主义者对群众的迷惑性，才能不让泛左翼群众受其思想上的荼毒和欺骗，才能有利于无产阶级革命事业的发展。
结语
真正的马列毛主义者无需为资产阶级专政的刽子手哀悼，并且要加以准备当代的革命任务。当代在正确路线下的事业之实践，应当学习《怎么办》等导师总结下来的先进经验，便是要建设一个遍布全国的地下革命家网络，要做好地上地下的唯物区分和严密隔离，以及走好正确路线进行革命脚手架的建设。在中修暴力不能干涉且由无产阶级领导的地下，便需要革命者以从地下到地上的工业化建设路线，去对抗甚至打倒同为工业化的帝国主义政权。由此，为了使地下革命家网络和整个革命事业能不受渗透地安全发展，便需要在地上与地下之间做好严密的隔离。
而在无产阶级专政下，好人当然可以而且必须是为群众而服务的。所谓好坏，绝不由资产阶级专政下的道德伦理来评判，因为这是脱离群众的感情挂帅余毒。正确的方法是，在政治挂帅的路线和站在群众的阶级立场和利益下，在日常生产和政治生活的实践和实在体会，来看谁更热心于日常生产、思想上更先进、更热心帮助其他人、更能带动集体进行政治揭露和批判等等。厂内和公社内的生产生活小组，对这类先进分子（好人）便要加以鼓励和锻炼，让他们担当群众的代表和领导者的同时接受群众监督，以便群众时刻学习、监督和帮扶这种好人不会变修或思想滑落。