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各机会主义组织简要说明
编者按：
1.在社会中仍然存在剥削阶级的时候，一个国家发动的战争就不会是为了本国的人民群众的利益，而是为了满足剥削阶级的利益，但是这些剥削阶级却是让劳动人民去流血牺牲。所以无产阶级先锋队的任务就是在现在的帝国主义国家发动帝国主义战争时，将帝国主义战争变成无产阶级革命，用革命来制止战争。让无产阶级推翻资本主义，建立无产阶级专政的社会，就不会再有对外的侵略战争发生,只有全世界的无产阶级都联合起来，建立无产阶级先锋队夺取权力，阻止帝国主义战争，变成无产阶级革命，和平才可以真正的到来。
2.古往今来各路人马都大谈过“和平”问题，但战争作为两个政治集团矛盾不可调和的产物，其植根于这些政治集团背后的阶级利益，而服务于剥削阶级的侵略战争无不以广大群众的生命为代价。在当代，帝国主义战争只能以无产阶级革命彻底终结，只有发动起全世界热爱和平的人民群众，在无产阶级革命路线下开展自觉的反侵略斗争，直至彻底战胜资本主义私有制及其政权，世界人民才有望迎来真正的长久和平。
无论是《联合国宪章》表面上约束战争和宣扬和平 ，还是资产阶级开的无数次所谓促进和平的会议，乃至战争中交战双方的和谈，直到现在帝国主义侵略战争都是无休止的。试问俄乌战争，联合国能否阻止普京对乌克兰发动侵略？试问哈马斯-以色列战争中，资产阶级开这么多促进和平的会议和签了这么多的条约，但能否从根源上解决两个交战民族间的宗教和民族等等的矛盾呢？纵使两场战争目前已经开始着手准备和谈的阶段，但一天资产阶级专政尚在，帝国主义侵略战争便不能休止。资产阶级宣传“爱与和平”的背后，群众还能看到俄乌两军交战的新闻，群众仍能看到巴勒斯坦人民被以军侵略和屠杀的事件。
就算这次的侵略战争暂时平息又如何？资产阶级需要持续对外侵略式扩张才能掠取更多的原材料、人力、能源燃料等等的生产所需（即获取更多的利益），同时又需要对内压迫方便日常的生产供给和提供战争的人力（即维护自身既有利益），而群众对他们而言是为他们生产和掠取利益的炮灰而已。基于其利润挂帅的路线，未来的帝国主义侵略战争只会更加猖獗，只会对群众造成更大的伤害，因为资产阶级在阶级矛盾愈发激烈的时候就要掠取更大的利益，好让其始终能够镇压群众力量和稳定反动江山而苟活下去。
基于以上，在资产阶级专政中提到所谓“义战”和“反战”，都是无助于获得无产阶级的和平。因为本质上，资产阶级专政未被推翻，而无产阶级群众在当中必然是没有权力，资产阶级所提倡的假和平也必然只是维护本阶级的利益，而把群众视为刍狗。所以，凭资产阶级的反动伎俩和无用的宣传，真正属于无产阶级的和平只会在白日梦里出现，战争的阴霾仍是挥之不去，压迫剥削更是不会动摇。
所谓“义战”与否只是资产阶级的借口
我们说一场战争对于群众而言正确与否？就需要看其阶级性。
从春秋战国时的孔孟之儒家反动派，为了维持奴隶制社会，偏是把正确的战争等同于符合当时周朝礼义。他们所谓的正确的战争，按现在的话来说，得是事先做好合礼的排兵列阵，按传统在战争中行军礼和奏乐，最后各方有进有退的军事演习，实际上就是奴隶制的奴隶主诸侯间的内部矛盾。
这种情况下，敌方其实就不是死敌，而只是利益上有点小纠纷的对手而已，这个所谓的战争更像是一场阶级内部的比拼甚至是表演。为何到了战国时期的战争开始死伤更多、战略逐渐先进起来呢？这是因为当时到了奴隶主和地主阶级爆发激烈矛盾的时期，代表双方利益的诸侯，开始互相争夺政治和经济上的领导权，所以可以说是“仇人见面，分外眼红”，战争了然成为阶级斗争的一部分而非只是阶级内部的争斗。这里的战争，就有了些许正确性，因为当时的地主阶级作为新兴阶级是能够联合农民阶级去推翻奴隶主阶级的，属于是被压迫阶级反抗压迫者的表现。
他们也承认“汤武革命”（即商灭夏，周灭商）这些前朝往事的正确性，会说这类除暴安良的战争也是正确的，因为这是 ”符合天命的要求“ 。但这个其实还是一样地反动，难道只是推翻暴君不做任何制度上或阶级上的改变，维持所谓主观唯心的”天命“，就可以和平吗？不可能。因为这里所言的”革命“不是我们现在常说的革命，而只是把统治者换了个家族而已，是”革除天命“之意，换成现在的话来说，改良而已，换了个新奴隶主坐在奴隶头上而已。奴隶仍然是奴隶，奴隶主仍然是奴隶主，最多只是更换了个中个体的对象，而非动摇了阶级集体的利益。
所以，这种“义战”站在群众的角度来看，也不算是仁义，因为这是对群众非正义的剥削。马列毛主义者所说的，跟孟子说的“春秋无义战”本质上是完全不同的。前者站在农民群众的立场上，后者站在奴隶主阶级的立场上，对于“义战”的定义也是不一，前者看重群众是否受到非正义的侵略和剥削，后者看重的只是一些为求维系反动江山而行的一堆繁琐礼节。
但是，现在的资产阶级为何要重拾脱离群众的“义战”的概念，来证明自己宣传的反动战争观是正确的呢？他们还是想模糊阶级矛盾，蒙蔽群众思想，分化群众力量，阻止革命爆发。
资产阶级需要像当时的奴隶主阶级一样模糊掉社会中客观存在的阶级矛盾，好让底下的群众不能意识到要推翻其专政才能解决诸多社会问题。资产阶级从中加以教育上、宣传上、思想上、言行上的专政，加以给群众的思想错误灌输，目的是尽可能让群众转移视线到民族矛盾、外国势力、男女性别对立等等相比其阶级矛盾而言能算是次要矛盾的议题上，甚至是以资产阶级的反动道德价值观和利润挂帅路线来给群众加上思想上的枷锁，来使群众被脱离群众的“义战”思想所捆绑和蒙蔽了。
这样一来，群众原子化便形成了，群众之间像是隔了一层厚障壁，能集体开诚布公地一起生产和斗争的日子在目前是不复存在，相对的是每个群众受资产阶级荼毒下忘记了阶级亲，并且因为种种次要矛盾在资产阶级宣传下逐步盖过最为主要的阶级矛盾，目前的每个群众像是要背地里拿着枪，提防着来自其他群众的人身攻击和谩骂。如此一来，广大无产阶级群众便不能团结起来推翻资产阶级专政，便能够阻止国内的革命得以爆发从而影响其反动江山。
“反战”也需看阶级力量
说完资产阶级体系内的反动战争，我们说一个反战的反面教员，去证明目前革命战争才是正确的，就是墨家。（下文内容以马列毛主义理论分析，辅以资产阶级网站维基百科的资料）
其思想在当代确实有进步之处，不是搞名家之流的“白马非马”的无用诡辩，而强调基于现实的根据、对根据的论证和对国家人民的实际效用之三表说（“本、原、用”）；不是搞儒家的“人性善恶论”，而是强调“人性无善恶”；不是以儒家的奴隶主统治者角度看待战争的仁义与否，而是以新兴地主势力的角度看待战争的劳民伤财以宣传反战的“兼爱、非攻”思想。
需要留意的是，墨家思想在现在来看绝对是落后的，基于其依附新兴地主阶级的局限性，其“非攻”的战争论还是没有涉及到群众的角度进行论述，例如大国攻打小国是“不义”和武王伐纣是“诛”故为“义”，当中机械片面地以国家的上克下和下克上来断定战争（符合当时新兴地主阶级推翻旧有奴隶主阶级的需求），而不是真正站在群众利益上分析战争；以及“兼爱”的待人接物的观念，实际上就是脱离阶级和集体而从个人角度谈爱人与自爱。所以两者实际上皆是脱离实际的泛和平主义，放到现在来看是妥妥的模糊阶级矛盾的反动作风。
概括而言，墨家思想在当代也有一定进步性，但这种路线为何就是行不通呢？因为他们没有农民群众的力量，也没有权。墨家思想的人，多是依附地主阶级的小生产者，当中多是”墨辩“、”墨侠”等个人英雄主义的实践者，实践思想的时候多靠个人力量为官、论辩、当游侠、劫富济贫，却没有紧密依靠广大的农民阶级力量去推翻奴隶主阶级，实际上是改良主义。群众或能称赞其一时，却不能信服其一世。导致后来，没一个墨家路线的组织能够领导一个国家，没人能够接受到墨家路线的实践和灌输，也就没有人能够真正践行墨家的纪律和思想。而其也就比不上真正为地主阶级领导的、同时又能符合当时农民利益的法家路线了（即奖励田地、以法治国等措施），没依靠的依附者又怎能胜于有力量的统治者呢？
虽然他们的内部有结社组织，也有听从“钜子”（其内部的领袖）、墨者上交俸禄、领袖以身作则、杀人者死等等强调个人操守而非集体灌输的纪律，强调自律多于培养自觉，乃手工业的灌输，因为只依靠个人自发，不依靠集体的生产关系和物质基础来改造思想。同时，其外派的代办员却没有与群众紧密联系，更没有把群众引入内部壮大结社组织的引流战略，实际上就是一个不懂变通的、只会搞合法维权斗争的山头而已。所以在秦朝开始的地主阶级专政后，便逐渐因为这种散漫组织、相对手工业的纪律和自身无力量，无法夺权只能任人鱼肉而消亡。
情况犹如机会主义者当今走的手工业融工路线，内部也是说空话的散漫组织和小组习气盛行的小山头，实践上更只是空谈所谓 “革命剧本” ，借前人曾犯之过错而逃避自身落后于时代和形势的错误路线，强行要绕不必绕的弯路，来耽误革命事业的运动发展，好使自己小资产阶级的落后风气能够两头下注，言说革命的同时依附资产阶级的利润挂帅路线，一看形势不利己还可以一转为未明子般的工联主义中修走狗。其大搞qq群键政读书会、胡搞地上冲塔式灌输、迷信工联主义合法维权斗争带来的政治影响力等等手工业落后反动性，不亚于当时墨家小生产者只会依附新兴地主的改良主义思想——均是脱离群众，维护个人山头。
但为何人民战争也说要反压迫，但却成功了呢？因为这种战略就是紧密联系了群众的力量去推翻地主阶级和反动买办政权，才能够从言语和实践上都做到了反帝反侵略的战争，更是能实际地夺权。在实践过程中，是有严明的纪律和组织才能成功壮大力量和夺了国民党的反动江山。
因为有路线斗争、民主集中制等能团结起工农无产阶级群众力量的好实践，因为有实在地站在群众角度的唯物辩证法和阶级分析的落地思想，因为有三大纪律八大注意这个符合群众利益的好纪律，因为有《论持久战》这个以唯物辨证法考察形势而制定的好战略，因为共产党是能实践以上种种的、是带领群众推进革命事业的好组织，才能最终取得革命的胜利而建立新中国。团结大多数的群众，孤立一小撮的反动力量，才是正确的被压迫者反抗压迫者的反战思想和实践，这是没有一丁点改良主义的余地，这就是革命的。
以革命战争和正确路线走向无产阶级的和平
毛主席在《论反对日本帝国主义的策略》的国际援助部分中有提到：“……于今帝国主义则更加无义战，只有被压迫民族和被压迫阶级有义战。全世界一切由人民起来反对压迫者的战争，都是义战……”我们应当站在无产阶级群众的立场和利益上总结得出，被压迫民族和阶级反抗压迫者的战争是义战，而压迫者对外搞帝国主义侵略剥削他国人民的战争是非正义的。
那么，马列毛主义者该怎么做呢？在帝国主义国家里，就要开展国内的革命内战，停止帝国主义的对外侵略战争，要以革命的战争制止反革命的战争。中修现在就是个二流帝国主义国家，不断对外拿 “一带一路倡议” 来以在主要是东南亚、非洲的第三世界国家搞基建为由大搞经济殖民，并美其名曰为： “传播中华文化，促进中外文化交流，加强我国文化软实力” ，实际上就是在同时压迫剥削国内和其他国家的工人阶级。未来中修与美帝爆发帝国主义战争的可能性也会增加，因为中修这个新兴帝国主义国家，需要与老牌欧美帝国主义国家竞争以便掠取更多的利益（可参考一战前的德国与英法老牌帝国主义的竞争，区别仅仅在于是政治殖民还是经济殖民而已；中修和当时的德国都是甜头被老牌帝国主义占有了，所以便要与其争夺，最后像当时一样爆发一场世界大战级别的帝国主义战争是有可能的）。所以，马列毛主义者当代的任务，就是要以正确路线在帝国主义相对薄弱的环节且阶级矛盾颇为激烈的国家——中国，来开展革命。而后才能真正做到反战和反剥削，才能推翻资产阶级专政而建立无产阶级专政，再然后把革命运动扩大到全世界，地球上方能有统一的无产阶级专政的国家，也才能真正走向属于无产阶级的和平。
我们该怎么做呢？我们可不能像上述的小生产者墨家路线和当代手工业机会主义者一样地搞，这样只会导致革命事业多耽误了几十年，也不能为无产阶级夺权和团结起来。小生产者的个人英雄主义小山头，毫无疑问是不能团结其起群众的，只会人前逞英雄可不能夺权而只能维权。手工业三勤三化路线，则已经在佳士运动中证明是完全失败，对于当代革命者而言是一个流血的惨痛教训。
因此，马列毛主义者要搞工业化融工，要走全国一盘棋战略。应时刻分析和对比敌我阶级的力量，并如此对革命形势划分三个阶段：战略防御，战略相持，战略反攻。目前，马列毛主义者的主力任务，应该是前两个阶段，即要执行战略防御两阶段论的策略。战略防御中的两小阶段，便是要先在全国各地建设好各节点间可以互联互通的地下革命家网络，之后就是要在实践好地上地下严密隔离的情况下，建设好地上经济互助组织作为地上节点，建设好地上战斗值班保护节点。时机和人员成熟后，便要开始地上往地下的大规模引流，并着手培养和灌输地下红军，开始逐步扭转敌我力量，进入战略相持阶段。往后，便是逐步蚕食中修基层政治，从小小工厂到多个省份，从星星小火苗到足以燎原全中国的革命之火，逐步扩大解放区，逐步争取活动区，逐步缩小敌占区，便能彻底推翻资产阶级专政，建立无产阶级专政。
