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编者按1：春秋时期将劳动人民称为“黔首”，而所谓的“民”则指代知识分子和小地主，所谓邹忌讽齐王，也不过是地主阶级内部的改良和维护，没有一点劳动人民参与的痕迹， 称不上群众提出意见，邹忌此人也在历史中扮演了一个极不光彩的角色，最后在地主阶级内斗中郁郁而终。无产阶级的觉醒不能靠这些小资产阶级来欺骗，无产阶级应当在先锋队的领导下唤醒自己的主人翁意识，通过革命的方式来建立属于自己的社会主义政权。
编者按2：劳动阶级要想摆脱奴隶地位，不再遭到剥削压迫，就不能指望任何其它人来代办，资产阶级改良运动只是欺骗愚弄无产阶级，使它沦为资产阶级的政治附庸，把它的行动局限在资本主义制度以内。我们说工人的解放应是工人自己的事情，无产阶级必须成为一支独立的政治力量，成为一个自主自为的阶级，也就是要有主人翁意识，要当家做主人。通过社会主义时期的无产阶级专政最终进行共产主义社会，就是实现这样目的的过程。
早在春秋战国时期，在奴隶制向封建时期转变的阶段，统治阶级便认识到了群众的强大力量，这则小故事讲的便是这一道理。
邹忌是统治阶级的一个谋士，有一天便想到了一个问题，他和城北的徐公谁美。于是邹忌便问他的妻子，他的妻子回答说是邹忌更美。又问他的妾，他的妾也说邹忌更美。又问他的客人，客人也说邹忌更美。但是邹忌照了照精准发现他们并没有说出客观徐公更美的事实，他的妻子偏爱他，他妾害怕他，他的客人有事情要求于他所以都违背的客观事实。邹忌便想到在政治统治中也存在这样的情况，便说与当时的齐王。于是齐王便发动群臣百姓来上书谏言，并且能提建议的就能受到赏赐。果然很多人都来进谏，一时非常热闹。
这则故事就说明发动群众来提意见可以对统治阶级政权起到改良的作用，这是初期封建地主阶级的改良主义，但归根结底依然是服务于统治阶级。
封建时期的改良主义
中国在封建王朝时期便出现了很多缓解阶级矛盾的改良主义，例如“得民心者得天下”、“水能载舟亦能覆舟“。在封建地主的剥削压迫下，劳动群众与统治阶级爆发的冲突不可谓不少。从“王侯将相，宁有种乎”开始，直到辛亥革命这期间农民起义数不胜数。统治阶级尤其是第一代经历过革命的统治者，都能认识到劳动群众的强大力量。但因为生产力的限制，在生产关系上进步的极限也只能停留在改良。而这样的改良终于还是服务于统治阶级，是愚弄劳动群众的一种手段。在一个王朝的发展中，在统治阶级的贪欲野心下，这样的改良终究是幻影，对劳动群众的剥削和压迫从来就没有停止过。
资本主义对群众的欺骗
资本主义依靠着人民群众的力量推翻封建地主阶级后，便逐渐露出其继续剥削压迫劳动群众的伪善面目。西方资本主义将民主自由二字拿出来欺骗劳动群众，似乎一个简单的投票权劳动群众便能自己当家作主，殊不知这只是资产阶级欺骗无产阶级的手段，再怎么投票，选出来的依然是资本家。所谓民主的基础是限制于资本主义下的民主，再怎么民主都不能改变剥削无产阶级的制度事实。
在马克思主义诞生以来，劳动群众才真正的当家作主，将民主的权力才真正的给到了劳动群众。但可惜由于继续革命的不彻底，修正主义从无产阶级内又重新诞生，伪装成马克思主义的面目继续剥削无产阶级。修正主义这一最狡猾的资本主义表面上说是人民当家作主，实际上的剥削却更为残酷。
综合来看劳动群众虽然始终都处于被剥削的地位，但是其从来都蕴藏着巨大的力量。所以不得不另统治阶级想尽一切办法愚弄劳动者来支持自己的政权但可惜这样的伪装一定会暴露，一切反对派终身
是纸老虎。
人民史观与民主权力
在马克思主义人民史观看来，一切的人类历史是由劳动群众创造的，一切历史的进程也是由劳动群众改变的。劳动群众就是人类历史的决定性力量。而因为人类历史发展以来生产力的局限，使得劳动群众不知道如何使用自己的力量，不会运用自己的民主权力。于是便让寄生统治阶级有了机会来剥削劳动者。
而民主权力的运用就要求劳动群众要大鸣大放大辩论。运用自己的民主权力参与决策、参与统治，自己统治自己，没有剥削压迫者。这也就是自巴黎公社以来的巴黎公社原则。而劳动者长期处于无权的状态就使得在运用民主权力时经常会受到各种机会主义的蛊惑，不能占在无产阶级的立场真正的使用权力为无产阶级。因此民主权力的运用就需要学习、锻炼，在实践中才能学会运用好自己的权力。
怎么办
在修正主义夺取了无产阶级的政权后，无产阶级大民主的问题就尤为的暴露了出来。这就使得劳动者必须要学会自己参与决策，自己去行使民主权力。先锋队是无产阶级中的优秀分子，代表着无产阶级的利益，因此先锋队就不会是愚弄或者欺骗无产阶级的说法，在先锋队的领导下，无产阶级必将再次夺取自己的政权。在夺取政权后，革命并未结束，先锋队毕竟只是无产阶级中的一部分，而我们要实现的无产阶级的大民主，要让整个无产阶级共同参与政治决策，以彻底铲除资本主义，避免资产阶级从先锋队内卷土重来。