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编者按：
1.哲学家需要收入需要生活，他处于这个资本主义体系之中生活，绝不可能脱离这个体系，那么作为社会关系总和的这个人，少不了受到资本主义意识形态的影响，怎么可能褪去身上资本主义的烙印呢？典型的哲学家衣食住行全部来自资本家的豢养，绝对客观的立场怎么可能实现呢？马克思主义会消灭一切死的，为统治阶级服务的哲学，把哲学推广到无产阶级中去，成为无产阶级改造世界的武器。
**2.哲学是指导人们认识世界的科学，但马克思则首先指出“问题的关键在于如何改造世界”，哲学应当为“改造世界”服务，在此基础上就划分为了资产阶级阵营与无产阶级阵营，哲学不是为前者服务，就是为后者服务。资产阶级哲学家口中所谓的“绝对客观中立”实际上恰恰是彻底的资产阶级哲学观点。他们为了所谓的“绝对客观中立”，将哲学高度抽象化、脱离实际生产生活，目的就是为了避免让无产阶级掌握真正的能够改造世界的真理——即马列毛主义。真正为无产阶级服务的哲学应当走出学院，从群众的实践中总结，再回到群众中指导实践。
黑格尔说过，“哲学就是哲学史”，这句话被认为是其辩证法的体现，即主流哲学的变化过程本身就要被一种哲学叙事（辩证法）所囊括。
在其之后，马克思提出了“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，完成了从唯心主义到唯物主义的飞跃，从无因可循、因此绝望地依托于“绝对精神”去概括人类思想发展史，上升到稳健地、脚踏实地地使用物质环境来概括现实的人类社会的历史。
但是在资本主义世界，他们是不承认阶级这个作为人类社会本质的东西的，笔者此文正是要批判这些不谈阶级、将历史归结于其他东西的反动的资本主义的“西方哲学史”。
还有另一方面要被批判的，就是很多西方哲学史往往打着“客观中立”的旗子，说什么“客观记载历史”，但是里面全是美化资本主义的内容，笔者正是要撕烂这些“假中立，真立场”的西哲史的画皮！（秉着毛主席的“与大右派尼克松握手”的战略思维，笔者不刻意批判罗素，因为他书中的夹杂的资本主义黑货早已是司马昭之心，没有什么危险性，真正危险的，是那些尚未暴露真面目的“客观中立”之徒！）
从哲学的起源谈起吧：
根据绝大部分的《西方哲学史》所述，哲学起源于泰勒斯，他在思考天空中的星星时，没有关注到地上的水井，导致掉入了水井中，这一事件被人们认为“此时，人类思辨的力量战胜了现实的力量，人类开始了对事物本原的思考，关注点超越了现实中的柴米油盐而跃升到了更高级的境界”
但是这在马列毛主义者看来，是如何呢？
泰勒斯是古希腊时代的人。在古希腊，实行奴隶制，奴隶们并不被视为“公民”，而被视为奴隶主的私有财产，在这个“民主城邦”中没有政治权利（呵！多么民主！只有奴隶主有民主的民主城邦！），一整天除了干活儿就是干活儿，哪有空去思考天上的星星这种事情的工夫？那么有空思考这种事情的泰勒斯是哪个阶级的？并不意外，他是奴隶主阶级！
资产阶级将这种奴隶主通过剥削人民取得的无聊成就，嫁接为整个人类的成就，这不就和中修的一系列的“科技成就”如出一辙？比如5G技术，没想到在5G普及之后，视频居然还变得更加模糊了！比如航空航天技术，火箭上天，跟我月薪3000有屁关系？（哦原来是用我从我身上剥削得来的剩余价值搞得啊，那没事了）
另一位大哲学家，苏格拉底，他因为他的“助产术”、“辩证法”（最早的‘辩证法’就是通过跟人吵架吵出个“真理”来），得罪了不少权贵；还因为信仰“理性”（还有说法是智慧或知识）之神，最终就被以“信仰新神”、“用危险思想蛊惑雅典青年”的罪名，被雅典法庭给判了个死刑，被喂下了毒芹汁。
实际上，前者是触犯了个别的奴隶主的利益，后者则是伤害了整个奴隶主阶级的利益，因此被象征着奴隶主阶级利益的法庭所“合法”地迫害了。
后来，雅典法庭又重新给苏格拉底“平反”，并且找了个替罪羊，给这替罪羊判了个诬告的死刑。——这不就应了列宁的那句“无害神像”么？——苏格拉底本人与其思想并不很具革命性，其对于雅典法庭的不公判决也没有采取反抗的态度，充其量只不过是奴隶主阶级中的进步分子，笔者如此描述，其实不很准确，但意在批判：自古以来的反动派总是如出一辙，对于一切伤害到自身阶级利益的人，总是要如此操作。
时代进步，到了中世纪，中世纪又是怎样的呢？
中世纪一向被人们认知为“黑暗”的印象，在这个时期的哲学的很重要的一个特点，就是为了神学而服务，俗话就是“哲学是神学的婢女”。
但是真是这样么？在马列毛主义者看来是如何的呢？
为啥中世纪被认为“黑暗”？难道在现在的资本主义制度下，处于一种极端无权状态的无产阶级的生活，过得如牛马一般的无产阶级的生活，就不黑暗了？——很简单，因为中世纪实行封建制度，资本主义对于这个被自己辨证掉的手下败将，当然要竭尽全力地“抹黑”，他这个“抹黑”不是因为他真的有多么的仇恨封建制，也不是因为在他眼中封建制有多不干人事（他自己有时候比封建主义更狠），而只是为了掩盖现如今的自己的罪恶！
举个例子，电影《为奴十二年》，这部电影打着“黑命贵”的革命旗号，描绘了黑奴所受到的残酷待遇。但是，影片中所描述的黑奴是哪个时代的黑奴呢？是美国南北战争前的那个时候的！这个时候进行的黑奴贸易的本质，是资本主义下的人口贩卖，而绝非奴隶制。影片中将这种黑奴制度说成“奴隶制”而不说是资本主义的原因，就是为了如今的美帝国政权的合法性而服务！为什么电影不敢说一说在资本主义拓张时期的三角贸易的黑奴呢？因为明显那是资本主义干的，所以美帝国不敢说！
“哲学是神学的婢女”，当真么？神学是什么东西，有那么重要？不过是因为神学为了教皇、为了天赋神权的封建君主的地主阶级的阶级利益服务，所以神学这种充满着神秘主义色彩的玩意，才会被各方封建势力为了自己的利益，疯狂地争夺释经权罢了！而哲学作为释经权的手段，自然也就要为了神学、为了这些供这些哲学家们吃饭的封建主们服务了！
就好比，现在在中修学“鹿克思主义”专业的人，不都是因为“我太想进步了”么？（中修高校鹿院里的祁同伟：你政治考的分数有我高么？你当然没我懂马克思！）
世界进入近代
文艺开始复兴，思想开始启蒙，人们开始追求理性之光（理性主义三巨头等），开始追求自由（卢梭、洛克等），各路的哲学家也不断地通过形而上学来证论、寻求爱与自由（斯宾诺莎、德国古典哲学四巨头等），各路的政治学家也开始描述起一个自由平等的国家应当是怎样的，按着自己的幻想来设想国家制度。
这个时期实际上是资本主义的萌芽期，资本主义所追求的那种“自由”自然也就是这个时期的主题，因此这个时期也是被资本主义最努力地美化的。
但实际上，资本主义下的“理性”，只不过是将“我能从你身上挣到两块钱，我就绝对不从你身上只挣一块钱”的资本主义的利润挂帅的逻辑，往“人的本原”也就是“人性”里塞罢了。资本主义下的“经验主义”，只不过是“我学到了更好的挣钱（剥削）方法，我就会完善我自己（更高效地盘剥人）”罢了。资本主义下的“自由”，只不过是有钱人很有爱干啥干啥的自由，穷人很有要么饿死要么被剥削的自由罢了。
资本主义时期，复兴的文艺是什么？就是那些被封建主、教皇们死死地压制住的“自由创作”——也就是那些（表面上）没有阶级性的“自由”，这些文艺作品不为你们这帮反动的教权服务，不为你们这帮生下来就已经定好爵位的封建主们服务，只不过为了我去追求爱、追求属于我自己的神、追求我自己想要的自由而服务——很革命吧？是的，这个时候的资产阶级还是革命阶级！
在近代，吵得最为激烈的两派，是理性主义与经验主义，实际上他们根本争论的就不是“知识从哪里来”、“自由在何处”这种形而上的问题，他们争论的东西非常实际，就是“资本要怎么发展？”的这个属于资产阶级这个革命阶级的路线斗争！
表面上看来，他们在争论的东西是：人是凭借着神先天赋予人的理性并且通过自我的演绎推理等方法钻研就能获得知识；还是说生下来是一张白纸，要通过社会的灌输才能获得知识。
但是实际上，他们的意思就是：我在书斋里读书、演算、推导，就能获得凌驾于社会实践之上的知识，获得自由的真理（其实是如何高效地剥削人的真理：赫赫有名的血汗工厂制度泰罗制就是这个思路，现在资本家通过大数据和AI来剥削工人也是这个思路）；或者是说我需要通过充分的“自由”市场的筛选、或者说切实地去当一当资本家，我才能悟出如何能够最大程度的剥削人的道理（垄断巨头和小商户都喜欢鼓吹自由市场概念、大老板会让自己的孩子在自己的公司里“历练”就是这个道理）
（各位读者看到这里有异议的，可以思考一下，究竟是在什么情况下，人们才会闲得无聊没事干的去数十年如一日地学习、思考“知识从哪里来”这种形而上的问题呢？如果您要给出一个“兴趣”、“求知欲”、“对真理的热爱”、“出于信仰与对神的热爱”的答案，那请您和理性主义者坐一桌。笔者认为，某个人这么干，不无可能，但其思想被做为社会的代表、时代的代表，这就是不是个人问题而是社会问题了，对于社会问题，只有一个答案，就是这些思想是为了某个阶级的政权的合法性服务，也就是为了某个阶级的利益而服务的。现代的哲学教育的一个很可怕的地方在于，它会有意无意地暗示你：“哲学家本人是没有立场的，他们提出的哲学理念是绝对中立的、不为了某个群体的利益服务的”为此，甚至还会使用“哲学家有时也很不愿意相信自己的理论，但是既然是自己严谨地证明出来了的，他们也不得不相信”这种对哲学家如同青天大老爷般的描述）
洛克、霍布斯等人的国家论（在今天看来）更是反动至极，二者的国家都仿佛是从天上掉下来的，建立在人们的意识共同体上，先天就很善良或很邪恶，有着公平契约的精神（我要白纸黑字地、“公平”地剥削你）或是青面獠牙的公然剥削的形象（因为国家先天就是要剥削人的，所以你就乖一点别反抗了吧）。
PS：这个时代是资本主义的“新文化运动”，有许多被资产阶级们在今日美化且鼓吹的要素，笔者意在批判那些现在还在拿什么“文艺复兴”、“理性之光”来为资本主义歌功颂德的人，绝无贬低、否定历史上的新兴资本主义的革命性的意思。当初这些东西很先进、很革命，但是如果现在还在通过夸这个东西来夸资本主义，那就是彻彻底底的反动派，笔者要骂的就是这帮吃当初的资产阶级革命者人血馒头的人。
近现代
德国古典哲学依靠其严谨的推论、完美无瑕的（旧）形而上学研究，成为了世界哲学的中心
笔者认为，除黑格尔辩证法外（黑格尔辩证法总结了哲学界的思想运动规律，但是没有联系起实际物质的历史，且运动原因更是脱离物质，这一致命缺陷被唯物辩证法所彻底批倒），此时的哲学已经失去其作为资本主义的先锋式的革命性，已经沦为了一种思辨游戏，一种脱离实际、脱离劳动的消遣工具，哲学家已经成为了一种不断地去完善形而上学的机器人——他们所谓的“哥白尼式的革命”、“（旧）形而上学的终结者”，不是类似于牛顿、爱因斯坦这种提出新理论的物理学家，而是类似于中修河南或江西的某所高中里某位发明出了某种新的奥数的解题方式的“奥数高手”
现代
自马克思主义被提出之后，哲学开始为了政治而服务，很大程度上失去了其自由性
这就是资本主义对马克思主义以及对哲学本身最为关键的诬陷了！
直到今日，还有许许多多的自由主义学者，叫嚷着什么，“哲学是最自由的学科，因为你的思想是完全自由的”，实际上就是对这个文艺复兴时期的哲学的一种崇拜，他们站在文艺复兴时期对着现代人喊：你们的意识可是完全自由的哦！
对此，马列毛主义者要说：哲学，始终是为了政治服务的！而且这政治也不是广泛的政治，而是阶级的政治！
在古希腊，由奴隶主亚里士多德、柏拉图等人提出的哲学，是为了奴隶主阶级服务的
在中国的春秋战国时期，由孔老二所提出的哲学，是为了复兴奴隶制，是为了旧奴隶主阶级服务的
在欧洲的中世纪，由教皇所扶持的神学的“侍女”，是为了教权服务的，是为了封建地主阶级服务的
在中国封建王朝的历朝历代，程朱理学、董仲舒、还有各类孔老二的忠实拥簇们的哲学，是为了皇帝老儿的皇权、地主阶级们的利益服务的
在文艺复兴时期、法国大革命前夕，理性主义、经验主义、康德主义、黑格尔主义的哲学，是为了资本主义革命，是为了新兴资产阶级们服务的
在中国抗日战争时期，民族主义的哲学，是为了中华民族解放，是为了中国无产阶级服务的
在如今的西方，各类所谓“进步”或“危险”的西马、后现代主义，是为了暂时释放被压迫的无产阶级的压力，是为了反动的资产阶级的稳固统治而服务的
在如今的中国，中特、鹿原、毛概、习思想、民族主义、纳粹主义的哲学，是为了中修的反动政权服务的，是为了官僚资产阶级服务的！
各种流行于世的厚黑学、狼道、成功学等等庸俗玩意，是为了资产阶级法权、为了资产阶级意识形态服务的！
任何哲学，任何思想，都不可能脱离于当时的社会环境而单独存在，而社会又毫无疑问的是阶级社会，那么所有思想要么加强当前统治阶级的统治（象征着反动），要么瓦解当前统治阶级的统治（象征着革命），因此也就必然要为统治阶级或为革命阶级所服务！
因此，不存在着什么纯粹为了思辨而存在的哲学！不存在着什么完全自由、畅所欲思的哲学！这种完全自由的哲学，实际上是为了自由主义，也就是资本主义服务的哲学，是无产阶级要彻底批倒批臭的反动哲学！哲学，在阶级社会中，自始至终，都是为了某一阶级的利益服务的！
无产阶级，是有自己的革命哲学的！属于无产阶级的革命哲学，且唯一能带领无产阶级走向胜利、走向解放的，就只有马列毛主义哲学！