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冯璐译
在国际共产主义运动中有大量的例子证实，改良主义和合法主义的倾向在一段时间内已经击败了革命，革命遭到反动攻击、危机与挫折。今天世界范围的反革命已经再次为国际共运中的改良主义和合法主义提供了肥沃的土壤。在尼泊尔，过去的一些年中，一些有小资产阶级的思想的革命者今天成为了改良主义的崇拜者。所谓的资产阶级议会制度的建立（它通过数以千计的方式把帝国主义和封建主义结合在一起）已经为扩大改良主义和合法主义提供了额外的帮助。对于每个共产主义者都应该热忱地用革命马克思主义并且通过推动作为世界无产阶级革命的一部分的尼泊尔革命来深入与改良主义和合法主义作意识型态方面的斗争，并把此作为一项当今重要的、急迫的、不可避免的任务。
假如不击败改良主义，尼泊尔革命将长期处于危险的境地。正因为熟悉到了这种危险性，我们党一直强调共产主义革命者必须自觉地与改良主义作斗争的重要性。
所有的实践都证实修正主义就是改良主义。合法主义是改良主义的一种形式，它尤其在运动的起落中显现。显然，改良主义和合法主义没有展现出辨正唯物主义的无产阶级的观点。改良主义和合法主义不敢否认马克思主义理论对资本主义的胜利这个事实。他们无法像伯恩斯坦那样用清楚观点来反对马克思主义。现在改良主义和合法主义被迫反对包括考茨基和托洛茨基在内的完全的机会主义。右倾的修正主义有一种特征，那就是把他们的资产阶级利益通过空间、时间和所处的位置以各种新旧形式出现。因此革命者应该随着阶级斗争的发展，根据马克思主义的理论撕下各种改良主义和合法主义的面具。机会主义被击败一次之后必然会以一种的新的面貌粉饰登场。
在今天共产主义运动中那些改良主义者们假装反对改良主义的理论。他们貌似他们已经认同马克思主义。这并不少见。他们为了维护自己的既得利益通过他们强调所谓创造性的发展马克思主义理论和所谓客观的分析具体形势。在这种情形下，我们如何甄别改良主义、合法主义和马克思主义呢？因此，我们应该着眼从理论到实践并且并且再从实践回到理论。即使改良主义者提供这样或那样的革命理论，他们也不能把它应用到实践中去。因此，持改良主义和合法主义观点的个人和政党的理论更准确地体现在他们的实际生活和日常行为中。假如我们不能完全熟悉到这些就无法读懂机会主义并且击败它。改良主义者无法接受随着事情的发展，性质也随之发展。也就是说，运动中的改良主义者无法接受随着社会运动的发展理论上的变化。他们拒绝实践。究竟发生了什么？改良主义者在每次运动中他们排斥和抵制最终目标的实现，总是反对提出革命的要求和口号，反对革命的斗争形式。列宁教导我们假如有人在在运动中反对改良主义，但却阻止革命的目标、要求和口号，这本身就是一种改良主义。那些为了眼前利益而牺牲未来的人就是改良主义者。
改良主义者，他们反对宣传武装革命的重要性，他们反对革命却强调和平、合法和议会斗争。他们怀疑武装革命，认为它仅仅是一场白日梦和空谈。
改良主义者想通过建立一个松散的、无政府主义的群众政党来获取更多的选票，而不是建立一个纪律严明、组织严密的政党。因为他们总是强调改革和议会斗争。他们把无产阶级纪律看作是官僚主义。他们都是个人主义者，他们向整个党挑战。假如党不同意他们的观点就威胁和消极抵制。那些老实的和遵守党纪、为革命积极工作的干部被改良主义者看作是盲从的支持者。这些改良主义者很精明，他们在公开场合滔滔不绝阐述他们的观点。由此可见，他们继续追随着资产阶级相同的观点和工作方式，认为人民不过少数聪明人手中的玩偶。
在过去的四十四年中，改良主义的顽疾一直在尼泊尔共产主义运动中起支配作用。发生在1990年的那场反动分子为维护自己利益确立多党制的运动中，改良主义者用自己的要求来替代被提出无产阶级革命战略。他们试图通过反动分子的宪法来推动进步，希望能进入内阁并且向人民开枪，说什么“在尼泊尔马克思主义适用这种方式”，并说“议会制度是一种进步”。这一切都暴露了改良主义实质。
1990年以后，在尼泊尔的改良主义者普遍以合法主义形式出现。合法主义的一个主要特征就是结束党的地下状态，在反动制度下登记成立一个合法政党。那些极右的修正主义者走得是如此的远，尽管他们并没有主动登记或没有被答应登记，他们依然宣称自己是革命的，却让党以公开合法的形式出现。当党在反动分子的规则下被公开和被帝国主义包围的时候，武装斗争、非法斗争、激进变革都成为了谎言。通过建立公开合法的政党并以此束缚自己行动的改良主义者，在今天就是合法主义。今天，随着帝国主义的恫吓和无产阶级革命挫折的冲击，一些过去的革命者已经失去了他们洞察力、丧失了对党的信念。他们试图通过无穷无尽的调查研究来寻找革命受挫的原因，并把这凌驾于党和革命之上。实际上这也是改良主义和合法主义。
在那几个自认为是马克思主义传教士的知识分子眼中党、纪律、阶级斗争、革命工作、在人民中工作现在已变得无关紧要了。对于他们来说今天重要的是建立一个学习团队，解散党的机构，发行报纸和用各种方式那些右翼的修正主义者保持联系。一些红色的传教士持有这样的观点：这不正确，那不正确，我也不正确，没有人知道什么是正确的。他们和反动分子勾结在一起。在尼泊尔共产主义运动中改良主义是如此的赤裸裸和极端。在哲学中直接联系着不可知论。那些把道德和文化与阶级斗争发展的现实割裂开来，想要通过宗教似的布道来做政治导师（就像修道院头头一样）的人也属于这种改良主义的类型。
为了与上述各种类型的改良主义和合法主义倾向作斗争，革命者应该在原则、政策和实践等所有领域都取得进展。这就不可避免地要广泛地研究和讨论改良主义的理论特点、国际共运与改良主义斗争的历史过程以及在当今世界和国内形势下它的特点，通过这些方式来不断地在实践中发展对改良主义的革命斗争。