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编者按：
1、对历史人物的评价，其一是要回归到历史的具体条件中去，其二是要回归到马克思主义的立场中去，这才是历史唯物主义
2、国际主义取代民族主义是人类社会发展的必然历程，河蟹的大搞民族主义的开倒车行为必然将会遭历史的唾弃
3、对历史人物的评价都是服务于当今政治的，此文运用马列毛主义对民族英雄、民族主义作出了解释
岳飞可以说是每个龙国孩子家喻户晓、耳熟能详的大英雄大豪杰。自其含冤死于风波亭，声望水涨船高，配奉于各地武庙与关羽关二爷一起享受人间烟火。可驱动他的功成名就内核是什么，后世荣光加身的外因又是什么？“民族英雄” 还有必要再提吗？
一、岳飞成名内核：
岳飞当时北宋末年内忧外患对于辽金的游牧文明与农耕文明有机结合的军国体制，游牧民族的武力与五代时期的燕云十六州的缺失，游牧进入中原劫掠民众的财产、女性、生命如蓬草一般，朝不保夕，汉人从自耕农、雇农变成奴隶沦落如猪狗。宋朝长时间文昌武弱，冗官、冗军、冗费。军队费拉不堪，官僚对地方的统治剥削的加剧，阶级固化难以逆转“汉贼不两立”。鼓吹民众忘记国内的沉重赋税和政府的腐败统治，将所有的仇恨转移至北方的辽，金的手段，而这时候岳飞站了出来，可以说是“ 挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾” 。岳飞出身普通农户，仕途不顺转而投军。治军以身作则，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，他率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不掳掠”；敌方女真人赞叹为“撼山易，撼岳家军难”。岳飞是南宋初唯一成功组织大规模进攻的统帅，他军队的基本盘基本是华北的子弟兵国仇家恨，打战十分凶猛，生前封官至少保、枢密副使，封武昌郡开国公。因有内部投降派秦桧软弱无能的高宗赵构的“莫须有 ” 的罪名构陷十八道令牌与亲子并死于风波亭。
总结一下：岳飞出身低微，军事能力强、奴隶制阶级思想孔老二教义“忠孝仁义礼志信勇严”俱全。死的悲惨，死的高尚！不惨死则不悲壮、不悲壮则不惹人同情、不同情则无人记得、无人记得则封建阶级统治不稳！其个人名誉便成为汉民族集体的名誉，其内核封建时代最至高无上的道德“ 忠君”的最完美符号代言人！< 有不少对宋史没有了解，给一些酸腐文人骗了，(BV1JV4y1j7nB) 看看别全信，权当换换脑子 。>
二、岳飞成名的外因：
宋孝宗赵昚因自己出身不是赵构亲子早年在逃难中被吓成阳痿，亲儿子死得早，就把赵匡胤的血脉重新扶到皇座。生性仁弱为稳固自己的统治打击朝内投降派为岳飞平反追谥武穆、后追赠太师、追封鄂王，改谥忠武。元朝因为是游牧民族入主中原大部分还保持着游牧的习惯倒行逆施，汉人更是不如猪狗，朝不保夕。编纂《宋史》的脱脱手下有不少汉族官僚与别族官僚协作，给岳飞的事迹较为客观的记载，没怎么太吹捧。毕竟编的时间，只有两三年还三本全开。至明朝打出“ 驱除鞑虏，恢复中原” 的“ 民族主义” 大旗，而岳飞这个忠君报国、保国安民的神像就供奉起来了，毕竟“ 死人比活人有用”。给死人封再高的爵位，再大的权力都是不花本钱的，就算这个神像在凡间还有子嗣给他们点特权也只是洒洒水，反正有老百姓“ 兜底” 。过几代等他们“自然消亡 ” 就得了。而横跨千年屹立不倒只有儒教的孔家和道教的张家，一个是思想的正统，一个是长生的执念。两者又从根本承担对民众奴化的作用，使他们心甘情愿的承受被官老爷们剥削的“ 艰巨任务” 。所以神宗万历帝加封岳飞为三界靖魔大帝，而清朝吸取了蒙元九十四年速亡的教训，全面接收了儒家治国思想，看似“ 调和” 了满、蒙、汉之间的矛盾，实则加强了皇权的统治，可以说清朝就是封建王朝的巅峰。而对于这么好的愚弄百姓的神像是自然不能忘记的，至于什么“ 驱逐鞑虏,恢复中原”对于满清统治者来说，我入主中原我就是中原了，反对我的就是鞑虏，而且岳飞的后代都在我的朝廷效力你们为何还不倒戈来降，为我所用？乾隆就曾说过：“ 如武穆之用兵驭将，勇敢无敌，若韩信、彭越辈类皆能之。乃加以文武兼备，仁智并施，精忠无二，则虽古名将亦有所未逮焉。”
毕竟：“夷狄入华夏者为华夏，华夏入夷狄者为夷狄。 ”
总结一下：一般人死便吹灯拔蜡无人记得，但有些个“英雄 ” 、“精英 ” 生死都有极大的作用。通常来说，死人比活人有用，因为死人不会开口。而对死人如何盖棺定论、如何作为专权的武器，是完全掌握在统治阶级手中！而百姓只有接受的份儿！但“ 若无无数无名的岳武穆，则无一个有名的岳武穆！”
三、毛主席是如何评价岳飞：
毛主席小时候喜欢读明清小说，特别爱读清人钱彩写的《说岳全传》，可说是非常喜欢岳飞的。1941年给自己的孩子岸英与岸青推荐书单就有这本书。主要是因为当时处在打击日寇的新民主主义革命，民族主义叙事是极大的占据着上风的，而岳飞则是身上的爱国主义和军事能力便入了主席的法眼进行宣传：
(1)推崇岳飞精忠报国，保国安民的特性，激励年轻人成为正义的爱国者和坚韧的革命者。尤其是抗日战争时期反帝反封建的战争中这种不怕牺牲精神，奋勇杀敌的英雄气概就极为可贵。
(2)军事上运用辩证唯物主义世界观方法论在《论持久战》中：岳飞的“阵而后战，兵法之妙;运用之妙，存乎一心。”就给了毛主席很大的启发，另外学习岳飞的“兵家之妙在于出奇”让毛主席可以在战场上出奇制胜，纵横捭阖的领导群众在反帝反封建的战中获得一次又一次的胜利。
(3)岳家军“纪律严明，搞好军民，带军不扰民”的这一办法也被毛主席领导的革命军队受到群众的普遍拥护的法宝！
总结一下：把岳飞内核中迂腐落后的一面隐藏，把他的先进优秀的一面放大，去芜存菁。把有名的岳武穆中属于劳苦大众的优良传统还给大众让大众都能成为自己的英雄。
四、马列毛主义在现在该如何评价：
首先必须明确一个基本的立场：“民族主义不是天经地义的自然真理，而是资本主义时代的产物。”近代以来，民族主义鼓舞了许许多多的革命，岳飞作为汉民族的“象征”也激励了无数有志青年踏上战场，这一方面是毛主席的智慧，一方面的群众发自内心的为了解放国家和民族的抗争！
但岳飞这个符号的另一部分——反动的儒家孔老二的信徒教条的化身——承担着剥削阶级奴化百姓的重要任务这正如民族主义也有它邪恶的一面：极端的民族情绪导致了纳粹德国对犹太人惨无人道的迫害，近些年为明朝统治阶级招魂的“皇汉”。以民族平权、复兴汉民族文化为口号，将腐朽陈旧的封建思想以“传统文化”为包装，大肆宣扬。将少数民族斥为蛮夷，将外语统称为鸟语，甚至将马克思主义称之为洋人的胡编乱造。这便是河蟹四十多年来民族主义教育的直接后果。
如今在帝国主义国家，民族主义已经完全丧失了先进性与合理性。不过是一针鸡血，除了裹挟着人们陷入某种头晕目眩的亢奋之外，并不能为其本身带来什么。相反，有时还会心甘情愿地为不劳而获的剥削者双手奉上本已不鼓的钱袋子。
列宁说：“资产阶级的民族主义和无产阶级的国际主义——这是两个不可调和的敌对的口号，它们同整个资本主义世界的两大阶级营垒相适应，代表着民族问题上的两种政策。”
总结一下：民族主义说到底是统治者美化剥削，企图缓和阶级矛盾的产物，现在完全是“食之无味，弃之可惜”的鸡肋，不如果断抛弃！ 不应该再崇拜成为本就是剥削阶级的“岳飞”！他另一方面是镇压农民起义的凶残刽子手，应该成为无产阶级的“毛泽东”，更应该超越“毛泽东”为解放全人类的伟大目标而奋斗，从而成为无产阶级的伟大英雄！
