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编者按：
我看完这篇文章后，我开始回想起为什么我是一名马列毛主义者。如果只是禁止裹小脚，能根除妇女人权问题吗？
如果只是单纯的让妇女参与生产 能让女男平等问题得到解决吗？
答案是：并不会
资产阶级意识形态依旧存在，男权思维没有被根除。只有发动文革，从思想上让得到解放 让群众自己获得权力改造制度，才能把旧思想腐朽体制除掉。
性质是什么？笔者先列出如今互联网上的定义后再浅谈一下自己的解释。小确幸，是心中隐约期待的小事刚刚好发生在自己身上的那种微小而确实的幸福与满足。小富即安，指一部分先富起来的人或企业刚刚取得一些成绩就轻易满足、不思进取的思想。引申为在其他方面取得成绩就自满自足的思想。于是我们可以就此对其定义下一个判断，是小资产阶级小市民形式的价值观，并且极大的削弱了无产阶级们的斗争热情，是资本主义人性论包裹了一层温良的外衣对无产阶级革命精神的一剂毒药，是私有制思想里最温和也最有害的一批观点。笔者对其的新的概念，可以与现如今的佛系文化所相联系，与躺平文化相似但又有所不同。是一种冷漠的，自私的，理所当然天经地义的彻头彻尾的精致利己主义，佛系文化强调不争并也劝阻那些认真生活努力斗争的革命者们“放下争端”，而躺平则是一种纯粹的利己主义，不去干涉他人的生活消极的抵抗。前者是需要打破的糟粕文化，而后者则又有一定的自发性罢工运动的苗头。但是像小确幸这类思想，则是集齐了两种思想的糟粕为一体的反动价值观，是小资产阶级聊以自慰的精神鸦片。
具体表现，笔者这里将列举几个本人日常生活中的一些观察，而且我们应是要认识到这些个意识形态早已渗透到日常生活的方方面面，是一种极为常见的现象。首先，一部不推荐但是可以辩证地去大致了解并批判的一部日本动漫，白金终局，本作的男主形象具有脸谱性，可以抽象化提取出一类人群的特征与概念，即现代资本主义社会里比较脆弱的中产阶级。这里笔者需要提出一个生僻的概念，边缘中产阶级，和他相近的语义是小康家庭，即在相对平稳的经济环境下可以维持自己相对体面生活的家庭，比一般的无产阶级家庭优渥但比之正统的小资产阶级又相对脆弱许多。而这一群体的特征便是这个时代最好的形象代言人，最广泛的无产阶级希望通过自己的努力获得阶级飞跃，但由于未能了解资产阶级社会的根本属性而始终无法成功，他们的勤劳是阻碍其阶级飞跃最大的障碍，也是招致他们脆弱的生存环境的罪魁祸首，越是勤劳越是贫穷，这一点在资本论第一卷的提纲里马克思先生就曾论述过。也正是因为这一大前提下，才会让他们更加向往小资产阶级的优雅生活，而精致利己主义这一价值观便就此诞生。那末，我们便由此有许多耳熟能详的例子可以作证，前几年轰动一时的上海名媛事件，最后爆出来这些随手晒出豪车豪宅的女性，实则是通过租借甚至贷款伪装出的一种上流社会假象，而再到我们日常生活，便是超强消费与野性消费这些个消费主义的作祟，明明我们不需要，但小资产阶级思想的舆论在我们脑海中荼毒，被自愿，月光族，裸贷，校园贷，吃土等一系列的社会现象都是这一意识形态的实际化身，于是笔者下了一个判断，如今这个时代，精致利己主义仍是资本主义又一强力打手，这一思想裹挟着人民群众，“被自愿”的社会悲剧由此频频发生，更不用说其本身那令人咋舌的迷惑性与渗透性。
马列毛主义者最大的敌人是谁？不是现有的TS和美帝这些个庞然大物，而是资产阶级法权这一最大的意识形态“利维坦”。所谓革命，毋宁说是一场规模宏大的思想斗争，一场先进的对抗落后的战争，而在这里我们的敌人应是根植在我们自己内心的那些个私有制的残余，如何清除，毛主席曾用文革给我们做了一次示范，而我们就应在这一基础上继续发扬光大——自下而上的人民群众运动可以很好地清除先锋队里不断滋生的资产阶级法权思想。上层建筑离不开下层基础，我们需要把我们这些个想法告诉给更多人，而争对群众的再教育问题，在目前来说也是一项需要有人去做的工作，而这一工作又能更好辅助日后的武装斗争运动。马列毛主义者不应是宗派主义那帮人，观察，调研，思考，总结和归纳，最后再用自己的理论知识进行解释并解决，不应在敌人眼花缭乱的手段面前模糊了自己，透过现象看本质需要我们根植于群众运动，向广大无产阶级们学习请教，我们首先是他们的学生，其次才是一个合格的建议者与急先锋。
我们应经常询问自己，我是否满足于清谈的快感而不想去做实事，我是否沉浸在批判的乐趣当中而忘记了提升自己，左翼进步青年如若不经常审视自己的内心，便也会逐渐被这些个小资产阶级思想所吞噬。满足于小修小补的“小确幸”，满足于取得一点点经济斗争胜利的“小富即安”，这边会陷入经济主义的误区，也会陷入改良主义的泥沼，无论是现在还是以后，马列毛主义者都必须做到自我革命和继续革命，必须要脱离那些个令人纸醉金迷的舒适区。
