“……唯所谓几个左派核心领袖等人言论是从。这实际上是任何一个政治运动在开始的初期都有的现象，那就是文字指导政治运动，书生指点江山。咱们别忘记了，中国共产党成立初期，名气最大的是陈独秀，将党带入了歧途。毛泽东的著作在当时都是平实的，也不是都有鼓惑力的。但是乌有之乡的读者们现在不信平实的政治理论，只对鼓惑性的理论感兴趣，理性常常被无辜地取代了。”
“乌有靠所谓几个左派核心领袖凝聚人气，但是未必真正代表乌有之乡需要实际中采取的政治行动策略。所谓几个左派核心领袖等人的理论鼓舞人心、启蒙社会、团结组织可以，但是用来指导乌有复杂的现时政治活动，恐怕会产生很多复杂的问题。现实政治策略是生命线，是决定泛左翼生死的东西。”
“在乌有之乡的行动中，我们可以清晰地看到群众工具论的影子。经常在发生剧烈的变化时，乌有之乡的学者们躲藏了起来，以安全或保护领袖的名义明哲保身。在这里，群众被当成了工具，而领袖们只是躲在一边充当看客。很多群众反映这样的现象：每当形势不利时，领袖们就藏匿了起来，让不出名的学者和群众冲在最前面，形成了一种不公正的分工。 ”
“很多泛左翼学者内心深处只是把群众当成实现个人目标的工具，有意无意地追求和争夺所谓领袖地位，这一点和政府把乌有之乡作为制衡右派工具思维是一致的。某种程度上说，大玩家深藏不露，而左派网站和xxx都成为了牺牲品。”
“乌有之乡长期以来形成了分工模式就是学者鼓动、群众行动。这种模式决定了鼓动无风险，越是夸夸其谈，极尽思想渲染越是能够吸引群众，越是能促进群众觉悟。”
“如果不把希望寄托在张宏良、韩德强等人的身上，而是寄托在群众身上，那么即使李大钊死了、陈独秀右了，也照样会有南昌起义、秋收起义、井冈山甚至延安。 ”
“乌有之乡网站被当今社会的最大误会就是错误地认为乌有之乡网站是一个类似于革命党的秘密组织。事实上，乌有之乡网站一直是一个政治上比较幼稚的圈子。如果他们足够地有政治智慧，就不会将路线这样重大的信仰问题寄托在某个英雄或能人身上，也不会今天支持梁稳根明天反对梁稳根。 ”
“郭松民和我一直的意见都是：我们不应该将自己的命运寄托给某个政治人物，而是应该寄希望于路线与底层强大的人民意志。”
“我们切不可精神脱离物质，指望在群众没有觉悟的情况下就依靠大跃进思维、少数人密谋、偶然性断定（所谓失败是必然的，成功是偶然的）来实行签名、写文章等方式来影响最高决策，试图通过这样软弱无力的形式来达到路线转换的目标。”
“国家主义心态的学者追求葵花宝典式的速成大法，如同后宫的红女一样指望着皇帝对嫔妃进行宠幸机会的光临。”
“这充分体现了乌有之乡网站作为孔乙己式的尴尬地位：它已经无法取得老干部群体的坚决支持，也无法获得民众一定程度上的支援，这是长期试图走精英路线的结果。 ”
“东方红网站代表的老干部们（李成瑞等），通过对张宏良批判的方式与乌有形成决裂，乌有失去了体制内老干部的有力支持。”
“2008年之后，大批学者从乌有之乡活动中淡出，2012年之后乌有之乡打不赢这场战役，不排除大批群众远离乌有之乡。 ”
“我们要做好乌有之乡追随者越来越少，直至成为最小一小撮集团的准备。”
但是乌有思潮还是存在的，这是无可否认的事实！！！
要想让乌有之乡追随者成为一小撮，仅仅靠反对张宏良是没用的，必须从理论上肃清张宏良路线的危害，恰恰在这一点上，我认为乌有之乡还是力量强大的。